修真江湖行之仙台记-第156章
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孙小军气愤跳了起来说道：“你们有玩没完，针对一个姑娘算什么本事啊”。
童心儿立马拧住戴卫平的耳朵，骂道：“你想试什么，给我说清楚”。痛的戴卫平是嗷嗷直叫。
方圆笑了笑说道：“孙小军，如果你还不大胆出击，那我可就要下手了”。
然而此时那鬼母更是怒火中烧，全身喷发着股股地阴之火，熊熊的冲天燃烧着，吼道：“我要杀了你们，一个也不放过”。随着话音朴身过来。
方圆瞬间抬起元屠，一个横扫，顿时将那飞击而来，不及防守的鬼母削成两段。说道：“送死，也这么急不可奈，真是可笑………”。但话还说完，眼前一幕惊人的画面又出现了，只见那鬼母那两段尸体相互靠近着，不时又重新接了起来。
方圆又是一剑划出，但那鬼母瞬时一闪没入石壁之中，消失不见，唯有石壁上被深深的划出一道鸿沟，空中飘荡着那鬼母的声音：“哈哈，我们将你们一个一个折磨至死，我发誓………”那股尖锐之声一直在谷中回荡着。紧接整个河谷烟雾缭绕阴森恐怖，处处透着寒冷，溶洞中或石凹处喷射一道道地狱阴火，河谷四周，时常有着一阵阵哀鸣声，铜铃声，撕杀声、炼火燃烧………
二百三十五、崆峒山之崆峒派
readx；顿时，整个场面陷入极为神秘极其恐怖之境，让你无所失从，后背发凉、灵魂也开始颤抖………
方圆观望着说道：“快点，我们快点离开此地”。
奋力的划动木舟，如离弦的箭一般，在地下河中顺流直下。
不时一米阳光从远处射入，身上顿时感觉无比温暧，紧张的神经也松驰了下来，本是紧张恐惧的孙小军半依着凝香的身边，此时却起身立于舟头欢呼，高喊：“我们出了死亡谷了，我们看见太阳了，我们自由了”。
朱漓兴奋的说道：“这鬼母太狡诈了，逃命之时还不忘给我一个神魂镇摄，使我们陷入自乱阵脚，极度恐慌之中。以后一定要小心此人，报复心极强”。
朱高也兴奋了，伤势已有好转，呼叫着：“终得见天日，以后谁管她什么鬼母鬼公的，我们快点远远离开此地最好”。
随之两条木舟出了河道，顺流山涧中的小河流，仰望天空，是那么的蓝，深秋的太阳如此红艳温暧，两侧青山，拔裹着黄色红色的外衣，一片片落叶在漫天飞舞着，是那么自由舒爽………
巫雪影笑了，甜美的笑着，说道：“方圆哥哥，我战胜了，不可战胜的死亡谷，想毕此时各门派的真者们也纷纷回归山门了，你接下有什么打算”。
方圆干脆张开怀抱平躺于舟上，感觉那阵阵微风，呼吸那自由新鲜的空气，笑着说道：“万事无决对，坚定的信心，永恒的毅力将可战胜一切。但经此一遇，才我想明白了，亲人陪伴身边，那是最幸福的事。但我被鬼母摄魂进入幻境之时，我看到了林君，看到了宁静思，不知她们可好，我们去看看她们好吗？”
机敏调皮的诸葛嫣然贴了过来说道：“幻境中，你只看到她们两个吗？我那三人呢？”
方圆起身抱住她们说道：“你们每一个均幻境过了一遍，那时我全身无力，无助的看着你们一个又一个倒下，就在我面前离去，那种无能为力，那种身心破碎之感，铭刻心中，是那么的真实，那么恐惧………”。
慕宛清温柔的揉着方圆甜美的笑着说道：“方圆哥哥，不要去想它了，那只是鬼母诱发人心底中最诚最爱幻化的假像”。
诸葛嫣然盯着调皮的笑了笑，问道：“我想你在梦里还遇到一人吧”。
方圆当然知道她问的是谁，但她是谁，先前不知，此时已完全揭开了真实，她是愤天盟副盟主应正的孙女，现凡间愤天盟的执权人，那能再有非份之想呢？摇着说道：“哪有，走吧，我们出山去古雷音寺找林君”。
诸葛嫣然却调皮伴着苦脸俏俏的说道：“玲珑，快跑，玲珑，快跑—”。
一路戏闹着，游山玩水，吃着黄澄澄各式野果、烤着各种肥美的野味，别提有多快活自在。过了几天痛快自由幸福的日子。
然而就在自由快活之时，山间飘来一只幻鹤，晶莹透身体，洁白如雪的翅膀，盘旋于空中，慢慢落于巫雪影的手中，这是当时离开天山之巫雪影留于山妖尤离的一个联诺通报之鹤，然而此飞来定有什么急事相报。
巫雪影变换着几个手式，那幻鹤化成一条薄绢，轻轻展开，绢上写道：“天女巫雪已空探明，禁困于崆峒山玄冰洞中，近身体突变，恐生命之危，速来，崆峒各长老均闭修破关，最佳时机，望把握”。
巫雪影看着眼框红了，泪稍然落下，双手颤抖着，方圆接过绢条，说道：“雪影，你母亲不会有事的，吉人自有天相，要相信，上天还是眷顾好人，我们这就潜往崆峒山，救你母亲，灭了崆峒派，为巫咸，为你父亲和母亲报这深仇和欺辱”。
巫雪影点了点说道：“我更害怕，父亲知道了会怎么样，我们要不要通知他一起前去”。
“嗯”方圆深深吸了口气说道：“我想此时，最想见你母亲巫雪，就是岳父周通，最想报此大仇，依然是你父亲周通，我们没有理由阻止，更没有理由，不让他与你母亲团聚，你讯速用幻鹤通知他带着巫咸得力的真者一同会合崆峒山下”。
方圆招集小分队所有人，本小分队暂在山林间修整调理，三三两两分散于森林、溪流之中，采摘野果味，戏水洗澡，得到方圆招令回于营地，方圆将上崆峒山灭崆峒派的想法说了说。
话说这崆峒山道教圣地，属六盘山支脉。其间峰峦雄峙，危崖耸立，似鬼斧神工；林海浩瀚，烟笼雾锁，如缥缈仙境；高峡平湖，水天一色，有漓江神韵。东望八百里秦川，南依关山，北峙萧关，泾河与胭脂河南北环抱，交汇于望驾山前，属于上三迭系紫红色尖硬砾岩构成的丹霞地貌。山上林木茂盛，景色秀丽，并有日月峡、羽仙峰、气心峰、千丈岩、绣球峰、蓬花岩、归云洞、黄龙泉、丹梯崖等。更有闻名海内外的香峰斗连、仙桥虹跨、笄头叠翠、月石含珠、春融蜡烛、玉喷琉璃、鹤洞元云、凤山彩雾、广成丹穴、元武针崖、天门铁柱、中台宝塔等名景。
而这崆峒派是华夏传统避世修真五大流派之一，创始于崆峒山，更开劈武修纳世，参与各类世俗活动。更是道教文化的重要组成部分。崆峒派隐世修真，俗界中以修身、养性、健体、进击于一体。经数千年发展演变吸纳了佛、道、儒三大宗教文化的精髓，形成了一整套完善的武修体系，传承了东方神秘文明的灵魂，诡秘神奇，魅力四射。然而也因隐而不避，真与凡同修，使门派的真道武魂变味走形了，数百年前被愤天盟慢慢的渗透，最后一步步沦为愤天盟的爪牙。
数千年发展，崆峒派以观爱生命为主线，以武修为根本，其上乘功法之《无相神功》和《达摩神功》柔美绝伦，以舒展之手臂翩然拥动似母拥婴儿，柔情之身躯吸纳大地日月之精气，达到天人合一之境界。花架门的各种拳种，神情飘逸似飞天舞蹈，尽显人性之美，习练配乐，多以古筝、二胡之舒缓柔美之曲调，令武者陶醉，令观者入迷。
道德天尊封印于中台宝塔之下的‘崆峒印‘和其先祖‘广成子’传承下来的‘翻天印’、‘雌雄剑’、‘八卦紫寿仙衣’、‘扫霞衣’和之后所得的‘五火七禽扇’均是门派内最引人注目的镇派之宝。
崆峒派在对身份地位的的称呼上有别于其他门派。在一个门派，身份权利最高者，少林称为“住持”。武当峨眉等大多数都称为“掌门”，而崆峒派管其称做“掌派”或“掌派人”。原因很简单，因为在崆峒派有八个掌门人，即飞龙门掌门、追魂门掌门、夺命门掌门、醉门掌门、神拳门掌门、花架门掌门、奇兵门掌门和玄空太极门掌门，但他们只负责管理本门下的弟子，八个掌门是平级关系，不互相管辖，由于玄空门武功基本是掌派人独修的功夫，所以玄空太极门的掌门基本也就是下一任的掌派人了。峒派掌派人选要由飞龙门开始逐一修学精通各门的功法，而这八门修真功法刚柔风格不同，一人很难适应。能全部精练者定为修真奇才，方能成为掌派人。
话说这陆影生父陆，算是近两百年最为出色弟子，短短百年已学通前七门功学，但已是极限，并无前进的可能。但并不说明修为无法精进，数十年前出任奇兵门掌门，纯心研修，身挂翻天印，手持五火七禽扇，胸中太极奇门遁甲术。已是度劫顶峰期修，一时之间无法度劫或超越度劫，困入瓶修之中。
然而陆影其资质更胜其父，短短近百年间容汇贯通八门功法，潜心苦修，更超其父，且在愤天盟的相持辅助之下免受天劫，达地仙初期修为，更为崆峒派护法长老，玄空太极门右掌门之位，也称副掌门。
而且崆峒派掌派兼玄空太极门掌门白钧天醉心武修，长年闭关静修，数百年无天劫可度，苦心潜修之下，使其免受天劫直越真者直入仙级，现已是天仙初级修为。但因此不问世俗，无心管理门派事务，全权由陆影负责。
但白钧天其孙女白筱苒算是能与陆影相比之人，短短二十几年已精通八门功学，但对陆影为人非常不愤，出任花架门掌门，独数一支，从不参与崆峒派一切事务。而且其父母在数十年前，华夏祸乱四起时，均身受重伤，丹元被破，回山门疗伤，过着凡人的生活，二十五年前，其母难产而死，其父也郁郁而终，独留白筱冉一人。现已是玄灵初期修为。
而因如此，整个崆峒派均掌控在陆影父子手里，横行霸道，八位掌门之中，唯一有掌派白均天与白筱苒敢与陆较板，不为左右。但让世人奇怪的是，白均天为何如此放纵这陆影，对他却是不闻不问呢？外人只知白均天醉心武修，淡泊明利，隐退苦修，近数十年来，一直闭关潜修，从未面世，无人可见，无机可见。
二百三十六、罗天大醮
readx；方圆整个小分队，一路伪装前行，直达到平凉城。
话说这平凉古城，历经沧桑，历史源远流长，地方建置历代变化较大。而此城依沿古代建制，建在坂坡、坪台地上，依山傍水，据险可守，河川古道多沿着山脚下蜿蜒，居民依山挖窑而住，历史发考说“先有三角城，后有平凉城。”而这平凉与崆峒山相辅相依。
“小军，你查一下酒店，我们先在平凉城暂住，等待周前辈会合，再做打算如何”方圆立身伸着懒腰，说道。因为此时的他们均半依半坐于包租商务车中。
“啊，不会吧，太巧了吧”此时孙小军惊讶的叫道。
戴卫平被一惊叫抹着朦胧的双眼问道：“怎么了”。
孙小军惊讶的说道：“此时崆峒山正在举一百年一度的‘罗天大醮’大会，三年一朝，共分二十一年举行。此次是第七朝。今天是第五天。所有酒店宾馆均已暴满”。
‘罗天大醮’是道教祭祀规格最高、祭期最长、规模最大的斋醮法事。其格局含意是祭天地万物，以求天人合一，万物和谐、阴阳调和。罗天大醮的主要科仪有焚香、开坛、请水、荡秽净坛、扬幡、挂榜、请神、安位供天、摄召安灵、礼斗顺星、呈疏上表、诵经礼忏、回向落幡、送神等。
“罗天”是指三界之上的大罗天。所谓罗天，是指天外之天，最高最广之天。“醮”乃是道教祭祀三清、四御、五星列宿的一种仪典。早期道教举办醮仪的目的是治病、宥罪。醮仪最早是在夜间，露天设供祭诸神的。
罗天大醮则是极为隆重的祭天法仪，以祈协正星位、祈福保民、邦国安泰。需搭设九坛奉祀天地诸神，上三坛称普天，由皇帝主祀，祀三千六百神为，中三坛各周天，主公卿贵族祀之，设二千四百神为，下三层为罗天，由人民供祀一千二百神为，醮期则长达七七四十九天，并分七次举行七朝醮典，醮科包括福醮、祈安醮、王醮、水醮、火醮、九皇礼斗醮以及三元醮等。
方圆细细回忆《云笈七签》所述：“八方世界，上有罗天重重，别置五星二十八宿。”问道：“此次谁主持朝祭，又有哪些道教家门派”。
孙小军不时就将此会的有关资料查得一清二楚说道：“由赵盛民主祀，由赵家全资赞助一切大醮费用，陆影代�
