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第3章

中华第一名相 管仲-第3章

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  “刑罚不足以畏其意,杀戮不足以服其心”。                    《管子&;#8226;牧民》

  译注:“刑罚不足以让民众畏惧,杀戮不足以征服民心。

  “弱子下瓦,慈母操棰。”                                    《管子。形势》

  注译:小孩用竹竿掀掉屋上的瓦片,慈母也会拿操竹竿打他。这是公理。

  “蓄贾游市,乘民之不给,百倍其本。法令之不行,万民之不治,贫富之不齐也。凡将为国,不通于轻重,不可为笼以守民。”                     。  《管子&;#8226;国蓄》

  注译:积蓄货物的商贾,乘百姓所需缺乏的时候,赚取高出本钱高百倍的暴利,法令如果不制止,贫富就会悬殊,国家不通晓经济的轻重,就不能笼住人民。

  “刑罚不可不审;刑罚不审,则有辟就;有辟就,则杀不辜而赦有罪;杀不辜而赦有罪,则国不免於贼臣矣。故夫爵服贱、禄赏轻、民闲其治、贼臣首难,此谓败国之教也。”

  《管子。权修》

  译注:刑罚不审慎,就会使坏人逃罪而好人蒙冤;坏人逃罪和好人蒙冤,就会出现杀无辜而赦有罪的事情;杀无辜而赦有罪,国家就会陷入乱臣的控制。结果,高官、禄赏会被人鄙视,人民背离统治,贼臣*,这些都是国家败亡的教训。

  “为人君者,莫贵于胜,所谓胜者,法立令行之谓胜,法立令行,故群臣奉法守职,百官有常,法不繁匿(义:孳生)。万民敦悫(音:缺,义:诚实),反本而俭力,故赏必足以使,威必足以胜,然后下从。……下从,故教可立而化可成也。民不心服体从,则不可以礼义之文教也”                                         《管子&;#8226;正世》

  译注:为国君者,最重要的是做到‘胜’,战胜各种挑战法律的力量,法律权威能够确立,政令能够推行,就叫做‘胜’,这样,群臣就会遵法守职,邪恶不会孳生,百姓就诚实,勤劳努力,所以,赏赐必须起到促进作用,威严必须战胜挑战法律的行为。百姓才会服从统治,教化(思想教育)也就能够推行,民众要是心不服,是不可以加以礼义教化的。   

  “事行不必同,所务一也。夫民贪行躁,而诛罚轻,罪过不发,则是长*而便邪僻也,有爱人之心、而实合于伤民,此二者不可不察也。”            《管子&;#8226;正世》

  译注:做事方法不要求相同,但目标要一致,对于贪婪浮躁,处罚过轻了,目的就达不到,目的就达不到,就助长了这些行为,这样,看起来是乎君主有人次爱心,实际上恰恰是害了百姓,这二者的关系不可不慎察。

  “盗贼不胜则良民危,法禁不立则奸邪繁。……治人民也,期于利民而止。故其位齐(位齐的意思:适中)也,不慕古,不留今,与时变,与俗化。     《管子&;#8226;正世》

  注译:盗贼不制住,则良民有危险,法禁护立,则奸邪的行为孳生繁衍。……治理民众的举措,以对人民有利为标准,关键是适中,所以,不须仰慕古代,不须拘泥现实,要适应时俗变化。

  “甚富不可使,甚贫不知耻。水平而不流,政平而无威则不行。”  。《管子。侈糜》

  译注:人太富了不好管理,太穷则不顾耻与礼。湖水平了则水不流,政令也是这样——太平和就没有权威。

  4、论修养

  “无翼而飞者,声也;无根而固者,情也;无方而富者,生也。”     《管子。戒》

  注译:没有羽翼而能飞的是语言,没有根须而能巩固的是感情,没有地位而尊贵的是人生的情操。

  “一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。”《管子。权修》

  “鸿鹄锵锵,唯民歌之;飞蓬之问,不在所宾;燕雀之集,道行不顾。”《管子。形势》

  注译:大雁振翅发出动听的声音,受人赞美;而对于飞在屋檐之间的的流言蜚语,就不必在意它;对于燕雀聚集的唧唧喳喳,行路人是不屑一顾的。

  “不能兆其端者,灾难临之”。                                 《管子。侈糜》

  注译:不能预料事情的端倪,灾难就会降临。

  “譕(音:wu)巨者,可以远举;顾忧者,可与致道。小谨者不大立,伐矜好专,举事之祸也”。                                                  《管子。形势》

  注译:(譕:议谋)谋虑远大的人,可以与他共举大事;有忧患意识的人,可以与他同道。谨小慎微不能成大事,自傲独断专行,是行事的祸端。

  “乌鸟之狡,虽善不亲;不重之结,虽固必解。见与之交,几於不亲;四方所归,心行者也。                                                     《管子。形势》

  注译:乌鸦的交谊,其实并不亲密;不能重合的绳结,最终会松脱开解。硬是交往表面亲密其实并不亲密的人,其实并不能做到亲密,要使各方信服你,靠的还是出自内心的德行。

  “诚信者,天下之结”。                                        《管子。枢言》 

  注译:诚信,是团结人、结交天下朋友的根本。

  “正之察之,名正则治,名倚则乱,无名则死,故先王贵名”。       《管子。枢言》

  注译:名:公信力,维护公信力来自纠察,有公信力国家治理就顺利,没有公信力,做事就要失败,所以,先王的重视公信力。

  “釜鼓满,则人概之,人自满,则天概之。”                     《管子。枢言》

  注译:盛稻谷的釜鼓如果满了,人们就会用刮尺来刮平它;人如果骄傲自满了,自有天道让他得到教训。

  “道之所言者一也,疑今者,察之古;不知来者,视之往。        《管子。形势》

  注译:道是可遵循的规律,对当今有怀疑,则可以考察古代,对未来不了解,则可以审视历史。

  “言不可不慎,言不周密,反伤其身。……言得谓智,直而无能,不可美也。”

  《管子。宙合》

  注译:言论不可以不谨慎,言不周密,反而会伤害自己,语言得体就是智慧,正直而没有思考力,不可赞美。

  “ 一物能化谓之神,一事能变谓之智。”                      《管子。内业》

  注译:一件事物能掌握它的变化叫“神”,能掌握变通的方法叫做“智”。

  “信之者仁也,不可欺者智也。既智且仁,是谓成人。”          《管子。枢言》

  注译:有信义叫做仁,不被欺瞒叫做智,仁且智,就是成熟的人。

  “与不可,强不能,告不知,谓之劳而无功。”                《管子。形势》

  译注:结交不可靠的人,强做做不到的事,告知别人连自己都不明明白的事,叫作徒劳无功。

  “春采生,秋采蓏,夏处阴,冬处阳’,时则动,不时则静。”     《管子。宙合》

  译注:春天播种,秋天收成,夏天躲到树阴下,冬天留在有阳光的地方,人们的行为是按规律行事的, 合于时宜则动、不合时宜则静。

  “闻之审谓之聪,见之察谓之明,言得体谓之智”                《管子。宙合》

  注译:听到的要审视,叫做聪明;见到的要辨察,叫做明智;言语得体就是智慧。

  “海不辞水,故能成其大;山不辞石,故能成其高。”           《管子&;#8226;形势》

  注译:海不拒绝细小的流水,所以能成其大,山不拒绝碎小的山石,所以能成其高,

  4、  论军事外交

  “内政不修,外举事不济”                                    《管子。大匡》

  注译:国家内政治理不好,对外的军事外交不可能成功。

  “功成而不信者,殆;兵强而无义者,残”。                    《管子&;#8226;侈靡》

  注译:军事胜利却不讲正义,最终还是要失败;军事强盛却不讲信义,最终还是危险。

  “争强之国,必先争谋。”                                   《管子&;#8226;霸言》

  注译:要在军事上争强,必须先重视谋略、韬略。

  “事有所隐而政有所寓,作内政而寓军令”                     《管子&;#8226;小匡》

  注译:军事部署要有所隐蔽,要把国防运作安排在行政的运作之中,平战结合,兵民结合。

  “审我疆场,返其侵地,正其封界”。                         《管子。小匡》

  注译:要与邻国和睦,应该重新审视交战的边境划分,返还侵占的别国领土,勘定边界,减少纷争。

  “寝兵之说胜,则险阻不守;兼爱之说胜,则士卒不战。全生之说胜,则廉耻不立。私议自贵之说胜,则上令不行。”                                    《管子。立政》

  注译:停止备战的言论占上风,则有险关也守不住;泛爱的言论占上风,士兵就贪生怕死!。偷生的言论占上风,就会不知廉耻,自私的言论盛行,命令就贯彻不了。

  “不交货,不列地。天下不可改,而可以鞭棰使”。               《管子。立政》

  注译:不可以用贿买和割地来笼络他国,天下的形势,各国的国际地位不是轻易可以改变的,而最终是要用实力来左右国际形势。

  “所谓同者,以先后智渝者也,均则同争,倍则说,十则从服,万则化。”

  《管子。侈糜》

  注译:国与国的融合,是以先进和落后之间的智力与水平来决定的,彼此差不多时,就有相竞争,如果超过一倍,别人就悦服你,如果你高出十倍,人家就愿意服从你,如果高出万倍,人家就愿意被你同化,跟随你。

  “行人不可有私,私所以为内因也。” 《管子。侈糜》

  注译:外交人员决不可任用有私心的人,私心重的人容易成为内奸。

  “有土之君,不勤于兵,不忌于辱,不辅其过,则社稷安。”      《管子。大匡》

  注译:有大志的君王,不会动辄发动战争,他不会嫉恨小的耻辱,也不会重犯重复的过错,这样,国家才能安定。

  “召远在修近,避祸在除怨”。                                《管子&;#8226;版法》

  译注:招纳、亲善远方的人们,就要先整治好国内;要避免祸乱的发生,在于消除人怨。。 最好的txt下载网

管子评价
管子( 约公元前723年…公元前645年)从平民到宰相,经历贵贱、荣辱,曲伸的跌宕起伏,是具有故事性的历史人物,但是,读懂管子有一个难点,即对管子施政与经济举措的理解。举例说:司马迁在《史记》中赞扬管子设立轻重九府,说管子:“设轻重九府,则桓公以霸”。这句话的意思是:管仲制定全新的政府机构,管理好了国家,辅助齐桓公成为春秋首霸(盟主)。由此看来,管子设立轻重九府,是非常重大的历史事件,可惜的是,没有这方面描写管仲的文学作品出现,为什么这样?可能是因为文学家们对经济的理解有所欠缺,这是有关管仲的文学作品少有问世的重要原因。

  那么,轻重九府又设置了哪些经济调控的部门呢?史料上没有现成的答案,需要作者自己去寻找。从《管子》书籍里,会时常发现这样的经济词汇,例如,轻重、料民、准绳、平准、籴粜、官山海等,作者借助译注了解到:这些词汇所言的分别类似于今天的:财政、统计、税收、计量、物价、贸易、专卖等宏观经济职能,作者发现,管仲是多么的伟大:在国史中,管仲第一次创建了像今天的总理府及其所属部门的机构,最早领悟了宏观经济管理,促进诸侯割地、分裂的中华嬗变为大国。

  在管仲之前的朝代,没有大国意识,统治者打下江山就将国土分封给亲友功臣,让诸侯国来拱卫自己,但结果是用分裂埋葬了自己。唯有管仲成为齐国相国(民间称宰相)时,专注了大国治理,管仲说:“以家为乡,乡不可为,以乡为国,国不可为也,以国为天下,天下不可为也。”意思是:以管理家的视野,去管理一个乡是管理不好的;以治乡的视野,去管理国家也是管理不好的;以治理国家的办法,来处理国际事务也同样处理不好。

  由此可以说,两千年前的春秋战国其实并不遥远,因为,这是中华嬗变为大国的黎明,既有黎明前的黑暗

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