清虚道德天尊-第394章
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晖跷仕茫А蹲手瓮罚韔6，圣历元年二月。＇。
既然吉顼让张易之兄弟参与了政治方面的议论，一定促使他们企图有个实职，省得仅以近幸立身，被大臣们看不起。武则天自然了解这个情况，自“二张”被宠，大臣们又起议论，授给他们官职不给实权，反而更遭非议。于是，武则天就为他们兄弟专门成立了一个机构叫“控鹤府”，因鹤是长寿的象征，平日说“松鹤延年”，神仙的弟子也多名为鹤童。“控鹤府”成立后，以司礼张柬之为控鹤监，银青光禄大夫张昌宗、左台丞吉顼、殿监田归道、夏官侍郎李迥秀、凤阁舍人薛稷、正谏大夫员半千为控鹤府供奉，下置监丞、主簿等官。其员半千是正谏大夫，是专门为皇帝提意见的职官，马上意识到这个控鹤府是陪着女皇取乐的衙门，自己也被弄了进来。于是上疏取消，“以古无此官，且所聚多轻薄之士”为理由。武则天自然不大高兴，贬他为水部司郎，控鹤府照常成立，并开始活动。这个机构犹如时兴说的“活动室”、“娱乐厅”之类，也的确很重要。女皇罢朝后，马上来此，与这些各有游乐之长的人饮博、听音乐、看跳舞，有时皇帝也亲自参与，吟诗、博彩，她高兴极了。她下朝有公开的游乐场可去，“二张”就在这个游乐场，省得大臣们再说私宠“二张”了。
圣历二年，女皇已七十六岁，却又生出重眉，百官贺喜。女皇高兴，乃出游嵩山，游幸大兴，闵缑氏庙、谒升仙太子庙。时值早春二月，气候尚寒，第二天女皇便生病了。她以为是得罪了山神，命令给事阎朝隐祭祀少室山。阎朝隐把自己当成牺牲品，洗了澡伏在砧板上，向上天和山神为女皇请命。武则天的病果然好了些，听说此事，以为阎朝隐能以生命代皇上健康，便厚奖他。
久视元年（7oo年），三阳宫建成了。这年四月，女皇率太子、相王、武氏诸王、太平公主和“二张”等，到三阳宫避暑。他们在山上的一块巨石上举行宴会，这就是武则天暮年举行的著名“石淙会饮”，她把那块石头命名为“乐台”。武则天在这次饮宴上咏了一七律诗，被命名为《石淙》，诗曰：
三山石洞光玄箓，玉峤金峦镇紫微。均露均霜标胜壤，交风交雨列皇畿。万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣。且驻欢筵尝仁智，雕鞍薄晚杂尘飞。
女皇咏罢，命每人吟一唱和。于是，大家一齐斟酌构思，共得十七。武则天命薛曜将诸诗全录，找石工刻于石淙涧北之岸壁，还命张易之为宴会写序，刻在石淙涧之南壁。
武则天的“久视”年号有个来历。她为了长寿能“久视”朝政，经常服用张易之为她练的仙药，又命洪州和尚胡制长生药，花三年时间才制出来。这种药不是道家的丹石，而是以许多草药精心配制，武则天服后，一些病痛全好，精神焕，才改元“久视”，去掉以前的天册金圣尊号。这年六月，必控鹤府为奉宸府，以张易之为奉宸令。她每在内殿饮宴赏乐观舞，即令诸武亲王、“二张”等饮博赋诗。恐诸宰相劝谏，便命宰相李峤和阎朝隐、张说、宗之问、崔湜、富嘉谟等二十六位学之士来内殿，修成《三教诸英》。这是一部综儒、释、道三家诸名家之理论，分类汇编的大型献，对研究三教颇有价值＇《资治通鉴》，卷o6，久视元年五月。＇。
一次宴会，武三思说张昌宗是“升仙太子”王子晋的转世后身。与会的武则天大笑，遂命张昌宗穿上神仙的羽衣，吹凤笙，骑乘木鹤在庭院漫舞。士们无不赞叹，皆赋诗赞美。
武则天又多选美少年充实奉宸府，右补阕朱敬则劝谏说：“陛下内宠有易之、昌宗足矣。近闻右监门卫长史侯祥等明自媒衒，醜慢不恥，求为奉宸内供奉，无礼无仪，溢于朝听。臣职在谏诤，不敢不奏。”意思是说：“陛下有张易之、张昌宗足矣。近闻侯祥等人在背后侮辱皇上，声称自己的阳物长得如何如何，可以充当内宠侍候皇上。言词丑恶不堪，无耻之极，败坏皇上的名声，满朝武都听到了，大家议论纷纷，实在难听。臣职掌谏劝，不能不奏。”武则天听了，对他非常感激，说：“非卿直言，朕不知此。”＇《资治通鉴》，卷o6，久视元年六月。＇乃下令赐予彩缎马匹，奖励他的忠言直谏。
从可进一步看出，武则天年近八十，对男女之事已不大在乎。就是说她对“二张”的宠幸，已不在男女性行为的宠幸。七八十岁的老奶奶，对二十岁的青年，不过当作私养的猫狗宠物而喜爱之。加之“二张”能歌善舞，朝罢听歌观舞欢娱，打她的老年寂寞而已。如果她尚年轻，有**女爱的性生活，听见朱敬则的陈奏，一定会大雷霆之怒。那个侯祥是别想再活了，恐怕还得再查一查那个“等”字里还有谁在一起辱骂她。但是，武则天没有这么做，她只是奖励了朱敬则，并未惩罚那些辱骂皇帝的大胆无耻之徒。
朱敬则劝谏之后，武则天也并没有解散奉宸府，没有停止对“二张”的宠幸，这也不能如一般作品那样，认为女皇已迷恋“二张”，再也难分难解了，无恥透顶无法挽回了。实则，既然近八十岁的女皇已无和性要求，别人说一些闲话她也不在乎了。如《红楼梦》的贾母，身体不大舒服了，请大夫给她看病，家里人认为男女有别，要为她遮掩遮掩。她说：“我也老了，那里养不出那阿物儿来？还怕他不成”＇《红楼梦》，第四十二回。＇
对年轻人就不行了，同曹雪芹的《红楼梦》第四十一回书写到：“刘姥姥醉卧怡红院”，刘姥姥吃醉酒误入贾宝玉的卧室睡了一觉，待袭人寻来唤醒，知是贾公子的卧房，吓得“我该死了”也不敢说，只说“那刘姥姥吓的不敢做声”。这自然还说明刘姥姥的卑贱和贾宝玉的尊贵，贾宝玉经常“滚”到贾母怀里撒娇；贾赦、贾政就不行了，那么严肃。这都说明年老和年轻大不一样，武则天年近八十，把那“二张”也当作“阿物儿”来养着玩，消闲、解闷罢了。人们却抓住不放，看作武则天到如此地步，大呼小叫，也真有点少见识了。
魏元忠是武则天晚年的一位治臣，他武兼备、敢说敢为，在武则天的宰相，实为上品。尤其是狄仁杰、娄师德等宰相死后，他在武周王朝的枢班子里已是辅地位了。他对武则天也很忠诚，但他却被女皇贬斥，其原因耐人寻味。
魏元忠是宋州宋城（今河南商丘县南）人，为太学生时，性格刚直，不以举荐为意，多年未得征用。时有左史江融，写了一本《九州设险图》，备述古今用兵成败之事。魏元忠从其学，由于学习刻苦，天赋又好，终于成就了一位卓有军事才能的人，当时与娄师德、裴行俭相类，不过稍逊一筹罢了。
仪凤年间，吐蕃侵扰，他向朝廷投密信言事，长篇数千言表现其雄才大略。他历数前朝治乱与君主用人的关系，也大胆地指出本朝用人和赏罚得失，尤其论述了对土蕃作战的应有方略。其论宏阔，大气磅礴，方略亦具体可行。得到高宗和武则天的赏识，授秘书省正字之职，入值书省，以便随时寻唤。不久，迁任监察御史、殿侍御史。
在平徐敬业叛乱，武则天让他担任李孝逸军的监军。武则天对他认识极准，魏元忠果然极有军事才能，给李孝逸献计无不成功。平乱之军所以能不失时机地进军，能迅取得胜利，和魏元忠的监军献策关系极大。平叛魏元忠立下汗马功劳，也表现了他非凡的军事天才和果勇的作风。
平乱后因功授司业正，不久迁洛阳令。当时酷吏横行，他先后数度受害，次入狱因平叛有功，被武则天救下，流放岭南。一年多后被召回任御史丞，又为来俊臣拘陷，将就刑神色自若，前死者尸体相枕藉於前，他亦毫无害怕之意，这次又被武则天在刀头救下，流放费州。复为丞，又年余被酷吏侯思止陷害，系于狱，在狱大骂侯思止不停。女皇爱惜他的人才，仍然没有杀害他，把他流放到外地。酷吏败后，女皇仍恢复他的原官。女皇对他累被牵进重案而不解，问其原因。他委婉地回答女皇，身为头鹿，酷吏欲烹为美羹，故受害，武则天听到后悔不已。
圣历二年，武则天提升他为凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，并命他检校并州长史，任天兵行军大总管，以阻突厥。再迁升为左肃政台御史大夫，检校各州长史、同凤阁鸾台三品，已成为出将入相的枢垣。魏元忠性情刚烈，嫉恶如仇，敢说敢为，但他与狄仁杰、娄师德等相比较，缺乏后者的机智和通融，因此治理政务军务、对上对下，威严刚猛，无法缓和通谅。此时，狄仁杰等辅大臣去世，武则天对他十分信任，宰相班子很少再有比他有威信的了。但因女皇宠幸“二张”，他义愤填膺，绝无通融余地，终于生了与女皇之间的正面冲突，几乎无味地丢掉脑袋。
对女皇宠“二张”之事，狄仁杰等宰相也劝谏，但又都有所保留。女皇以“二张”为近侍，宴饮笑闹，游山玩水，其行为自然为正派大臣所反对。天子应亲君子，斥小人，清心寡欲，而为天下立德，这是正直官员期望的好皇帝。狄仁杰等虽劝谏女皇，但他们清楚地看到，女皇虽近“二张”，但也亲和、尊重大臣，朝政务委任宰相把持，诸官任事也不许含糊，却不让近宠们干预朝政。因此，整个朝政仍风正气清。无邪侫之气。狄仁杰等人还看到，女皇一边宴游玩乐，一边处理政务，二者相得，并未因宠“二张”而费政务。同时，皇帝晚年，广建宫宇、吉爱游乐，但即一直重视农业生产，国力未受多大损失。尤其能让狄仁杰等可以接受的是，女皇已是高龄老人，高宗已离她十几年，身为万乘之君，却又是孤寡老人，宠几个男侍，消遣暮年之寂寞，能算个什么大事呢？不要说老人已难有男女欢爱了，就是有此又能说明什么？帝王三宫六院，佳丽千万；一个大臣也都是妻妄成群，女皇也是皇帝，作为皇帝就不能有几个男妻妄？总而言之，作为女皇的股肱大臣，都是七八十岁的老人了，应该相互理解才对。所以，狄仁杰等虽也劝谏女皇，让她别太出格，女皇也深知其意，所以没出大格，他们君臣之间许多年相处融洽，狄仁杰去世时，女皇当着众官员的面，大哭不止。女皇帝，也是有血有肉的人啊。
尤其让大臣们高兴的是，晚景的女皇帝性格变的温柔而有趣，大小事任你劝谏，不再动气火。即使是关于“二张”的劝谏，有时很让她面子上过不去，她也都不火。如前提到的那个宰相韦安石，当着皇帝的面，逐走了“二张”的友人四川宋霸子等商人。女皇不仅未加罪，还表扬韦安石直言劝谏，这种风度让在场的官员无不叹服。又如前提到的右补阙朱敬则好言劝谏女皇，说出那么难听的话来，武则天还赏赐他东西，也不追究侮辱她的侯祥等人。
久视元年（7oo年）十二月，凤洛舍人崔融上奏，要求取消屠宰和捕鱼的禁令。他认为烹杀猪羊，连古圣人都不禁止，还用来祭祀天地祖宗。南方人吃鱼，北方人吃肉，这是民间百姓古来养成的习惯，又有多少渔民和屠户以此为生，怎么可以禁止呢？武则天看罢奏折后，立即下诏取消禁令。
长安元年三月，宰相苏味道与凤阁侍郎、同平章事张锡，因选官泄露了机密，张锡更因之贪脏当斩，临刑前女皇绕恕不死，流放循州。苏味道被牵连下狱，女皇见他在狱表现得好，便放出官复原职。苏味道感谢女皇，因三月底下了一场大雪，便率领百官入贺，宣称是“瑞雪”。殿侍御史王求礼却奏言：“三月雪为瑞雪，腊月雪为瑞雷乎？”苏味道仍坚持说是“瑞雪”。王求礼又说：“今阳和布气，草木荣，而寒雪为灾，岂得诬以为瑞贺者皆谄谀之士也。”武则天听从王求礼的话，下令罢朝，以避禳雪灾。正巧又有人向女皇献一头三足牛，一些官员又表示祝贺，王求礼又奏：“凡物反常皆为妖，此鼎足非其人，政教不行之象也。”就是说：“凡万物反常就是怪物，这个三条腿的牛如果承认他是祥瑞，那么国家的政教也就无法推行了”女皇看了三足牛已惊恐不已，又听王求礼一解释，赶紧命令把三足牛牵走＇《资治通鉴》，卷o7，长安元年三月。＇。
这些献祥瑞的事似乎很小，但在朝却是大事，因其关系皇帝的政教是非。若换个皇帝，或在前些年，王求礼反对“瑞雪”，怕是难逃惩处；而如三足牛是妖物献给女皇可定论，献者也会大有干系。如今女皇皆就事论事，从谏如流，同时也不罪非者，一带而过，甚至和平。
但是，武则天却�
