迎向开阔的人生-第2章

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　　看重自己与认识自己
　　每次看见自视甚高的朋友，一再拒绝不合他理想的职位，终于怀才不遇。或是在结婚生子，家庭的压力之下，居然放弃半生的坚持，做了令人难信的选择。我在想：
　　一个人应该先看重自己，立志成为伟人呢？还是应该随时认识自己，为自己定下个适当的价码？
　　

谈智能
那些智商高，又有傻劲，
　　看到一个苹果落地，
　　就去想出“万有引力定律”的，
　　可以成为牛顿。
　　那些自恃聪明，就不学不思的，
　　则成为了“钝牛”。
　　天才与白痴
　　有位朋友被他孩子的老师请到学校谈话。
　　“你的儿子太让我头痛了！”老师劈头就说，“有一次我讲故事，说：‘从前有个人，很穷……’话还没完，你儿子就问：‘他有没有爸爸、妈妈爱他？’我说：‘有！可是死了。’你儿子又问：‘那他有没有朋友帮他？’”老师摇着头说：“天哪！我这故事才讲一句，他已经问了一大堆莫名其妙的问题，害我一堂课，故事才说了一半。”
　　最后老师作结论：“你得把他送进特殊学校。他不是智能不足，就是天才。”（后来他进了天才班）
　　很平凡的人可以是天才
　　隔不久，我在美国华盛顿的一份报上，看到个有意思的消息，也是关于天才——
　　一个在威斯康辛州中学毕业之后，就跑到纽约当*的二十岁女孩子莉特，痛恨许多人认为她是“波大无脑族”，居然参加哈佛、耶鲁、麻省理工和斯坦福大*合举办的“智商比赛”。结果以一百九十六分压倒四所大学的顶尖高手，得到第一名。
　　莉特拿了一万美元的奖金，继续当她的*，据说因为“闯出知名度”，还身价大涨。
　　然后，我又看了达斯汀·霍夫曼演的《雨人》。所谓“智障”的达斯汀虽然看起来呆头呆脑，却表现了异于常人的聪明。我记得很清楚的一幕——
　　一盒火柴打翻在地上，达斯汀只看一眼，就准确地说出火柴的数字。数数看，一点也没错。
　　据说“这种人”常有特殊的计算能力。好几位数连续加减乘除，他们能像计算机一样，快速地答出来。心理学家的分析是：他们的脑海很单纯，所以东西进去，完全不受干扰，而能整齐地排列、组合。
　　于是我想，天才与白痴，表面看有什么分别呢？天才太会联想，你告诉他十件事，他可能只记得一件，因为那一件已经让他“想不完”。结果他死心眼地想来想去，把一般人认为简单无比的东西，想个没完，活像什么都不懂的白痴。爱迪生小时候，不就被这样认为吗？
　　牛顿与钝牛
　　但是相反的，天才又可能因为一想就通，而懒得去想。
　　美国有个天才人协会，里面全是智商特高的。但是许多人不但没做特别用脑的工作，反而做粗工。原因是，他们在学校看什么，都瞄一眼就懂了，于是不下工夫，功课奇烂。到社会上，也难得专注，到头来没一样专精。
　　我儿子有位绝顶聪明的同学就是这样，高一、高二时猛玩，只要考试前看看书，就能拿满分。可是上了高三、高四（美国高中为四年），成绩却一落千丈，后来连人都不见了。原因是，有些东西可以靠聪明，有些东西不能只靠聪明。当他每样都“十窍通了九窍”，学问做得不踏实，到头来反而“一窍不通”。
　　所以那些智商高，又有傻劲，看到一个苹果落地，就去想出“万有引力定律”的，可以成为牛顿。那些自恃聪明，就不学不思的，则成为了“钝牛”。至于天生愚笨，却能用这与生俱来的“空空头脑”，不断努力，往里面堆学问的，也能有过人的成就。
　　人的伟大，在于自我的超越
　　二十多年前，当我在高中做导师的时候，班上有个学生，手指总缠着纱布，不是这根指头，就是那根指头。有一天，我好奇地问他原因。他说：
　　“因为当我不用功的时候，就恨自己，用刀片割一下手指。过不久，又不用功，我就又割一下，所以总是有手指包着纱布。”
　　我把他训了一顿，不准他再用这种苦肉计，并偷偷观察他。我发现他其实很用功，当别人睡午觉或打球的时候，他还猛K书。只是他可能真不聪明，就是考不好。
　　我偷偷盯着他，看他皱着眉，读两句，就扬起脸想，想不通，摇摇头，又低下头念。有时候，还不断用拳头敲自己脑袋。
　　起初，我觉得同情，觉得好笑。但是渐渐地，我对他产生一种敬意。
　　世上有什么比这更伟大的呢？我们长得聪明、漂亮，都不值得骄傲，因为那是父母给的。真正值得骄傲的，是我们自己的努力。
　　当别人读三遍就会的东西，我要读三十遍才通。我就硬是读三十遍，用我后天的努力，弥补先天的不足。
　　这，才是我之为我啊！
　　向迟钝处下工夫
　　有一天读到曾国藩的话：
　　“为学不可全恃明快，要思量到迟钝处。”
　　真是拍案叫绝！曾国藩是何等智慧、何等学问，却能说出这样的话。或许也正因为以他的聪明，还能如此想、如此下工夫，才能有曾国藩的成就。中国绘画理论说：“大拙便是巧处，大巧便是拙处。”不也是同样的道理吗？
　　一个人无论天生聪明或驽钝，他如果能有过人的成就，必然在“迟钝处”下过苦功。别人不去想的，他去深思；别人不曾做的，他去尝试；明明办不到的，他硬去办。
　　我相信，这些成功者之中，必定有许多带傻劲的天才和下苦功的笨蛋。但是，他们的成就，可以完全一样。
　　

谈创造（1）
为什么运动会上，
　　我们的“草上飞”“翻江蛟龙”和
　　“铁布衫、金钟罩”都不见了呢？
　　为什么我们后门的喜马拉雅山，
　　总由外国人征服？
　　写一本我们的秘笈
　　初中时，我常偷看武侠小说。母亲一不注意，就掏出武侠小说，听她走近，再把小说藏起来。
　　武林盟主
　　看武侠，我最爱的情节，是身负血海深仇的少年，被仇家一掌劈下悬崖，醒转时，发现自己正巧掉进一个洞穴。突然闻到异香，循香找去，原来是由一个奇怪的果子散发出来。这时正饥肠辘辘，也顾不得那果子是否有毒，一把摘下来吃了。突然腹痛如绞，拉了一泡奇臭的大便之后，居然觉得身轻如燕，原来吃的乃是千年才成熟一次的灵芝仙果，不但脱胎换骨，而且顿时增加了一甲子的功力。
　　接着往洞穴深处走去，看到一位坐化的老僧，身边留下一本秘笈，或在岩壁上刻着许多图像。少年磕头拜了师，把师父埋葬之后，便照着秘笈和图像练功。由于灵芝仙果的帮助，没多久就练到“三花聚顶、五气朝元”的境界。于是轻轻一跃，便飞出洞穴、飞上悬崖，以少年英雄之姿，锄恶去奸，雄霸武林。
　　“多好啊！”我常阖上书想：“谁能猜到这迷倒天下女子的俊美少年，竟是不久前，被仇人追杀落崖，手无缚鸡之力的笨小子。而当他一出手，各大邪派的高手掌门，就一一倒下，又是多么过瘾的事？”
　　我想，这正是青春少年，都爱看武侠小说的原因吧！那里面有另一种公主和白马王子，让我们幻想自己也能这样一步登天。
　　他可不是一步登天吗？那是多么亿万分之一的机运。落进山洞、吃到灵芝仙果，得到武林最高的秘笈，天下最美好的事，全落在他身上了。
　　只是，我偶尔也会想，他自己的努力在哪里？难道一本秘笈、一个仙果，就能把一个毫无武功的人，一下子送上武林盟主的宝座？
　　“壁虎功”与“传音入秘”
　　那时候，同学们也常在一起“臭盖”，有人拿出《易筋经》，说练了之后可以缩骨，连手铐也铐不住，监牢也关不了。
　　也有人说书上讲，在地上挖个深坑，脚上绑铅块，每日站在洞底，试着往外跳，有一天跳出来了，“轻功”就练成了。卸下铅块，能一跃就上房顶。
　　还有人说练“壁虎功”，是先拿一条木板，斜靠在墙头，每天走上走下。隔一阵子，就把木板靠近墙，立得陡一点，还是在上面练走。就这样，木板愈立愈直，最后根本贴在了墙面，那就是练成的时刻，可以像壁虎一样，“吸”在垂直的墙壁上游走自如。
　　更有人学着尖声讲话，说这是练习“传音入秘”，可以在很远的距离之外，跟特定的人说话，而旁人听不见。再不然，则是拿树叶扔来扔去，说有一天可以练到“飞叶伤人、米粒打穴”的境界。
　　说者目光如炬：“要知道，中国高手若是跟洋人过招，一拳打过去，表面没事，却能让对方五脏移位。西方拳王如果一拳打来，中国高手根本不用躲，一运气就能把对方弹出几丈；再不然用吸星*，让敌人的拳头被吸在高手的身上，怎么用力也抽不走。”
　　跟着有人附和：“可不是吗？别以为洋人篮球打得好，据我老头说，以前某队有个点穴高手，洋人运球到篮下，高手轻轻一点，洋人就像个雕像一样不会动了。”
　　大家都眉飞色舞、眼睛冒出奇异的光彩，好像中国突然变成天下第一强国。　电子书　分享网站

谈创造（2）
只是，有时候我也想，为什么运动会上，我们的“草上飞”“翻江蛟龙”和“铁布衫、金钟罩”都不见了呢？为什么我们的“异人”都在高山，而就在我们后门的喜马拉雅山，却总是由外国人征服呢？
　　我们在哪里？
　　几十年了，这些疑问总袭上我的心头。每次在运动场上，看中华健儿败下阵来，我都这样想。
　　近几年研究中国体育史，看早期“马王堆”出土帛画上的“道引术”，我更想：为什么中国人有那样玄妙的吐纳、采补的功夫和“炼丹”“辟谷”的方法，却在以前说“人生七十古来稀”呢？
　　学国画时，我们要临摹“名家巨迹”，学习古人创造的各种“叶点”和“皴法”；学书法时，我们要临法帖，学“永字八法”；学功夫，我们要练拳法，跟着师父摆出“白鹤晾翅”“抱虎归山”；学京剧，我们常分“梅派”“程派”“谭派”的不同唱腔。
　　那些都是前人创造的典范，古人多伟大啊！如同“武林秘笈”，只要一本到手，就能雄霸天下。
　　问题是，那伟大的是古人，还是我们？
　　请问：我们自己在哪里？
　　祖传秘方与武林秘笈
　　前几年，去北京研究中国传统建筑，走进一个“四合院”，经过一进门的“照壁（又称“影壁”）转入“垂花门”，到达内院，我突然有了领悟。
　　看！在这中国沿用了几千年的四合院里，每一扇门、每一个窗，都对着中间的天井。想想，一家几代，每天你看着我、我看着你，谁敢多表现自己？
　　你必须收敛，做到长幼有序；你必须收敛，做到敦厚自持。在这院里，最权威的话是爷爷、爸爸说的；在这村里，最权威的话是族长说的。
　　如果你位卑，就算你有理，也很难表现。
　　你学会了标榜。说这样是对的，因为爷爷说的。说这规矩不能改，因为是祖宗传下的。说那个药方包治百病，因为是家传秘方。说我的画法最好，因为是临摹古代名家的。说我的“字有出处”，因为我是练王羲之的《兰亭序》。
　　我相信，这种崇古的风气，很早就有了。连汉代刘安写的《淮南子》都说：
　　邯郸有位乐师，因为名气不大，很少人学唱他的曲子。有一天，他谱了个新曲，骗说是古时名家李奇写的。果然一下子，众人争唱，而且认为这是首少有的好曲子。后来知道真相，又再也没人唱了。（语译）
　　古人倒是对这种现象有个说法，是“尊古卑今，贵耳卑目”，也就是宁可重视听说的，而不重视亲眼见到的。当他们这样说的时候，是不是已经感觉，这种“言必称尧舜，事必称古人”的态度，影响了中国文化的创新呢？
　　当八国联军来的时候
　　更大的问题是口耳相传，最能渲染扩大，于是以讹传讹，把许多真实的事，加油添醋地说得玄而又玄。人们也就宁信那玄而又玄的东西，如同我年轻时，在武侠的浪漫与奇遇中，满足自己的空虚与幻想。
　　只是这样做会不会造成不务实？会不会有时在骗自己？当自称不怕洋枪洋炮的义和团，引来八国联军，丧权辱国、割地赔款之后，我们有没有记取历史的教训，好好检讨我们文化中“虚夸”的部分，再创造属于我们这一代的东西？
　　古人很伟大，我们写的字，都是他们创造的。但是我们也要很伟大，我们要用祖先传下的字，写出一本“我们自己的秘笈”！
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谈朋友（1）
小时候，我们有妈妈推动摇篮的手