职场人士:好员工一定要学习孝经-第15章
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相敬相爱—广要道章第十二（1）
经文释译
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌①。移风易俗②，莫善于乐。安上③治民，莫善于礼。”
【注释】
①悌：弟弟对兄长敬爱之意。
②移风易俗：改良社会风气与习俗。
③安上：让在上位的人安于其位。
【译文】
孔子说：“治国平天下的大道，应以教化为先。教化人民相亲相爱，没有比孝道再好的了；教化人民恭敬和顺，没有比悌道更好的了；要想改善社会风气，改变民闻习俗，没有比音乐更好的了；要想长官身心安定，治理一国的人民，莫有比礼法更好的了。”
礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦①。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。
【注释】
①敬一人而千万人悦：敬爱一人而千万人喜悦。一人，指父兄君王。千万人，指的是子弟臣民。【译文】礼的本质，是一个敬字。因此，如果一个元首，能恭敬他人的父亲，那他的儿女，一定是很喜悦的；敬他人的兄长，那么他的弟弟一定很喜悦的；敬他人的长官，那他的部下和老百姓，也是很喜悦的。这一个敬字，只是敬一个人，而喜悦的人，又何止千万人呢？所敬者，只是父、兄、长官，而喜悦的，就是子弟、部属、大多数的人。所守者约，而影响甚广，难道不是要道吗？
解读运用
教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。
【经言札记】
君主治理国家，建立社会道德规范的行为标准，统治者提倡孝道是一个明智的举措。
【故事演绎】
闵子骞和他的后母
闵子骞（前536～前487），名损，春秋时鲁国人。生母死后，父亲续弦了后母，后母又生了两个儿子。子骞供养父母，不敢有丝毫懈怠。后母讨厌他，做棉衣时，给亲生儿子的夹衣里加进厚厚的丝棉絮，而子骞的冬衣里却是用芦花絮填塞的。
父亲一点也不知道后母做的这些事情。冬天到了，父亲外出，让子骞给他驾车。子骞受不了这种严寒的天气，冻得不停地颤抖。拿缰绳的手冻得发麻、发痛，缰绳屡次从手中掉落。父亲责骂他，他也不辩解。后来父亲觉得有些奇怪，便仔细观察了下，才发现子骞是被冻的。父亲伸出手在他的身上摸了摸，发觉他的衣衫非常单薄。父亲把他的衣服拆开来翻看，一团团的芦花经风一吹都飞走了。
父亲又检查了后妻所生的两个儿子的棉衣，他们的衣服都非常暖和。父亲因悲哀而叹息，决心休了后妻。子骞听说后，泪如雨下，上前对父亲说：“母亲在的话，只有一个儿子受冻，如果撵走母亲，三个儿子都会孤苦的，请爹爹好好想一想其中的利弊吧。”
父亲想了想，觉得有些惭愧，便不再提休妻的事。而后母更是羞愧，从此改过自新，对待三个儿子很公平，衣服、饮食都安排得一模一样。
人无完人，孰能无过，过而能改，善莫大焉。虽然说母慈子孝不是个因果关系，但是如果自己无法做好，又怎么能改变别人的态度呢？闵子骞就是以他的孝恭改变了母亲对他的看法，从而使一家人幸福美满地生活在一起。
王祥和他的后母
王祥，琅琊人，字休征。他还很小的时候，生母就去世了。父亲续弦朱氏，也就是他的后母。他侍奉后母非常尽心，父母让他做什么都毫无怨言。后母却根本不把他的孝顺看在眼里，还经常在王祥父亲的身边说王祥的坏话，父亲也因此不喜欢王祥了。后母甚至还想着找个机会把王祥害死。
相敬相爱—广要道章第十二（2）
有一天半夜，后母朱氏估计王祥睡着了，就拿了把菜刀潜往他的卧室。刚好王祥外出小解，后母在他床上连砍几刀，以为王祥必死无疑，便非常得意地走了。
王祥回来后，看到被子上的刀痕，心里便明白了几分，但他没有声张。第二天，后母见到他，惊恐不已，但王祥神色如常，对待后母仍然很恭敬。
王祥家的庭院里有一棵果树，结的果子很多，怕被虫鼠和他人偷吃，后母让王祥寸步不离地守着果树。一次夜里，刮大风了，下大雨了，王祥也不敢跑回屋子里，抱着树，被雨淋了整整一夜，身上又湿又冷。后母见了，动了恻隐之心，以后就再也不折磨他了。
后母病重，寒冬天气的时候想吃鱼，王祥为盼后母病早好，来到了盖满冰雪的河上。可是河面上早已经结成了厚厚的冰，王祥就想以自己的体温暖化冰面，脱了衣服赤身裸体地伏在冰面上，并向上天祈祷：“老天爷，我妈妈病了，想吃新鲜的鲤鱼，你无论如何得帮我想想办法。”说也奇怪，就在他快要冻僵的时候，身旁的冰块忽然裂开了一道缝，有两条活生生的鲤鱼打缝儿跳了出来，在冰面上蹦跳。王祥高兴得不得了，连忙跪下来，感谢老天爷，然后拿着鲤鱼就跑回家去。王祥的后母吃了新鲜的鲤鱼，病也很快好了。王祥卧冰求鲤的事，就在民间传开了，好多人说这是孝心所至啊！为了颂扬这孝顺的孩子，有人曾作诗赞颂：继母人间有，王祥天下无。至今河水上，留得卧冰模。
王祥因求鲤、孝名和功绩被加官晋爵；晋武帝时官拜太保，进爵为公，许以不朝之特权，寿终九十四岁，其孝名为历代所传唱，流传后来，妇孺皆知。
戚继光不负父训
戚继光（1528—1588），字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东登州人，一说祖籍安徽定远，生于山东济宁，明代抗倭将领、军事家。于浙、闽、粤沿海诸地抗击来犯倭寇，历十余年，大小八十余战，终于扫平倭寇之患，被誉为民族英雄。卒谥武毅。
戚继光从小受其父戚景通的严格教育，戚景通一发现其缺点，会严厉批评。
有一次，父亲问戚继光：“宋代岳飞曾说过什么话？”
戚继光答道：“文官不贪财，武官不怕死，国家就兴旺。”
“对，你要终生记住这句话，认真读书，勤练武艺，才能为国立功，干一番大事业！”
几年后，戚继光成为了一名文武双全的青年军官。这时，父亲正埋头著一部兵书，有人劝他晚年要多置办些田产以留给后代，戚景通听了后就对继光说：“你知道父亲为什么给你取名继光吗？”
戚继光答道：“要孩儿继承戚家军名，光耀门第。”
“继儿，我一生没有留给你多少产业，你不会感到遗憾吧？”
戚继光指着厅堂上父亲写的一副对联：“授产何若授业，片长薄枝免饥寒；遗金不如遗经，处世做人真学问。”读了一遍后说：“父亲从小教我读书习武，还教导我做一个品德高尚的人，这是给我最宝贵的产业，孩儿从没想过贪图安逸和富贵，我只想早些看到父亲将来像岳飞建‘岳家军’一样，创立一支‘戚家军’。”
戚景通听了心中十分宽慰，笑着对儿子说：“我这部《戚氏兵法》已经完成了，现在我要传给你，这是我一生的心血，将来你用它来报效国家吧！”
戚继光跪在地上，双手接过兵书说：“孩儿一定研读这部兵法，不管将来遇到什么艰难险阻，我也不会丢弃父亲的一生心血。” 电子书 分享网站
相敬相爱—广要道章第十二（3）
戚景通在72岁时患重病去世，戚继光接到噩耗从驻防地赶回家中奔丧。他在父亲坟上哭着说：“继光一定继承您的遗志，为国尽忠，赴汤蹈火，在所不辞！”
明嘉靖三十四年（1555），朝廷任戚继光为佥浙江都司，负责抗倭。他组织“戚家军”在六年中九战九捷，威震中外。他曾对人说：“我之所以能抗倭取胜，全靠我父亲在世时的谆谆教诲啊！”
遵从父母的训导，这也是一个人孝的表现。也许，父母对孩子的期望可能会高于孩子的能力，但是有一点却是相同的，就是都希望孩子能够有出息。所以谨记父母的训导，对一个人来说很重要，尤其对还不能自己明辨事物的年轻人来说，无论父母、长辈，给你们的建议或者批评有可能都是为了你更好地成长。所以，我们对于父母、长辈应该恭敬地对待，虚心听他们所说的道理。
所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。
【经言札记】
只要尊敬一个人就会赢得众人的喜悦，这就是孝道的重要啊。如果扩展地讲，就是找到一个突破口，从而赢得全局的方法，也就是人们常说的一窍通百窍通。
【故事演绎】
上书赎父
淳于缇萦，西汉山东人，她有四个姐姐。父亲淳于意弃官从医，由于他精通医术，因此很少有他治不好的病。
有一次，淳于意面对一位病入膏肓的贵妇却自知无力回天，为了满足贵妇家人的希望，他只是象征性地给她服了几付草药。不久，贵妇逝世。这时，贵妇的家人却一口咬定是淳于意开错了药方所致，因此，淳于意被判罪，即将受肉刑。那时的肉刑有三种：脸上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足。当过官的淳于意按规定要被先押到都城长安去受刑。淳于意离家那天，感慨自己没有儿子，女儿又帮不上自己的忙，遇到了困难也无人能帮。
缇萦听了，暗下决心一定要救出父亲，于是，她决定陪父亲上长安，替父申冤，历尽艰辛，缇萦终于来到了长安。她听说汉文帝曾下旨准许百姓直接向他申诉冤情，因此便请人写了奏章，向文帝陈述了父亲的冤情：“我叫缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候，齐地的人都说他是个清官，现在他受冤枉要被判处肉刑。肉刑太残酷了，我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。刑罚的目的是为了让人能够改过自新，一个人受了肉刑以后，失去的肢体不能复生，即使悔过自新也无济于事。所以我情愿给官府收为奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。”汉文帝读完奏章后，对缇萦深表同情，又召集了一些近臣，针对肉刑的不合理提出了新的处罚方案。就这样，文帝废除了不合理的肉刑，改为打板子了。
缇萦的孝心孝行，不但成功地拯救了父亲，而且使统治者下令废除了残忍的肉刑，使无数人免于肉刑之身心剧痛。孝的精神力量是伟大的，大到可以改写历史。班固有诗赞曰：“百男何愦愦，不如一缇萦。”
子孝妻烈
徐允让，元末浙江山阴（今浙江绍兴）人。妻子潘氏，名妙圆，也是山阴人。元末，战乱四起，一次，他带着父亲和妻子到山谷中避难。途中遇到了乱兵，其中一个头目抽出刀要杀徐允让的父亲。徐允让大声吼道：“你们杀我吧，不要杀害我的父亲！”于是徐允让惨遭杀害。惨无人性的乱兵还要侮辱徐允让的妻子潘氏。潘氏是一个刚烈的女子，但是由于丈夫惨遭杀害， 尸体没有火化，就强颜欢笑地说：“我丈夫既然已经死了，那我一定会跟从你们的。如果能让我先把丈夫的尸体焚烧掉，那我就没有什么遗憾了。”txt电子书分享平台
相敬相爱—广要道章第十二（4）
乱兵相信了她的话，并找来许多柴禾，焚烧她丈夫的尸体。火越烧越大，潘氏边哭边说着什么，并义无反顾地跳入了熊熊烈火中，与丈夫一同死去了。她的这一举动吓坏了乱兵，于是，乱兵也就没有再去为难徐允让的父亲。明太祖时期，朝廷为徐允让夫妇立了孝烈碑，宣扬他们的孝道。
“孝”能打动人心，而懂得使用孝道作为治国的工具，是千百年来封建帝王的明智选择。
代父甚喜
明朝江宁（今江苏南京）人周琬。他的父亲做滁州牧的时候，因为犯了罪而被判死罪。16岁的周琬，来到官府门前，跪下叩头，请求代父受刑。明太祖知道后，怀疑是别人告诉他这么做的，就想试他一试。他下令立即将周琬斩首，周琬知道后，面不改色，神态从容不迫，依旧叩头请代父罪。太祖很是惊讶，认为他小小年纪竟能有如此孝心，实属难得，就免除了他父亲的死罪，改判戍边。周琬继续请求用自己的死来免除他父亲戍边。太祖大怒，又下令将其斩首，但最后还是被他的孝心所感动，于是赦免了他们父子俩。太祖还亲题“孝子周琬”四个字嘉奖他，一时被传为佳话。
刑罚不是臣服百姓的最佳工具，“孝、悌、乐、礼”才更容易使大众接受。“孝子周琬”不是对周琬一个人的褒�
