三轮-第68章
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不过周坤知道，这个时候的德川家政是作为一位佛学家在述说这些，而不是作为一个日本人。
……
“由于达赖常驻在拉萨，而班禅却常驻在后藏，这就使得达赖在世俗社会的重要性似乎要高一点。
自从有了转世灵童这个传统后，一些有权势的人，经常暗中操纵，他们利用贿赂等手法，让转世灵童的认定有利于自己。
不过也确实出现过几代转世灵童都出于一个家族的现象。
后来乾隆皇帝制定了“金瓶掣签”的制度。
也就是说，转世灵童的预选不止一人，然后通过“金瓶掣签”确定其中一位正选。这种办法较好地避免了活佛转世的徇私舞弊现象。
这里面你就能看出，转世灵童几乎完全沦为政治工具了。
这难道不是真正佛子们的悲哀么？”
说到这里德川轻轻叹了口气。
“达赖与班禅还有一个问题就是活佛转世的前身，虽说达赖和班禅的前身都是宗喀巴大师的弟子。
但是，在藏传佛教理论中，他们的前身要更加高贵。
达赖喇嘛从一开始就被认为是观世音菩萨的化身，而班禅则被认为是阿弥陀佛的化身。
这些我刚才已经和你说了。
观世音菩萨大家都很熟悉，阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主。
按照教理，阿弥陀佛的地位要高于观世音菩萨，一个是佛，另一个是菩萨，地位已经很清楚了。因此，在佛教理论上，班禅的地位要高于达赖。
所以刚才我说我们一直认为班禅才是佛子，而达赖也就充其量是算个法王。”
“可是这些和我又有什么关系呢？”周坤焦急的问道，他隐隐感觉到这里面的内容有些很诡异的气氛。
可是德川家政却并没用直接回答他的问题，而反过来问了一个让在场众人，包括周真书这位唯识宗高手在内都惊愕万分的问题。
而德川家政问出的问题就是。
“你真的就相信，那些所谓的转世灵童，就是真的转世灵童么？”
……
第一百一十六章 班禅额尔德尼
德川问的问题让在场的众人，心里都是一惊。难道那些传世灵童都是假的么？
周坤被问的更是无言以对，不过他还是老实的回答道：“基本上我还是相信的，不过看起来事实并不是这样的？”
“哈哈哈！不错！当然不是这样的。”
德川哈哈大笑的说道：“格鲁派两个传世灵童都是宗喀巴大师的弟子，可是宗喀巴大师本人的果位难道就比阿弥陀佛和观世音菩萨还要高么？”
“这？”周坤疑惑的瞪大了眼睛，竖着耳朵听着。
“事实上在秘密的传承的很多佛门法门中，很多秘传*是不承认转世灵童的。不过这并不是说转世灵童不是真的。”
周坤是一头露水呀，是也不是，都让这位法相宗大师说了，那到底是怎么回事呀？
“我来告诉你们吧！这些秘密还是我在鉴真大师的密录里得知的。当我知道这些事情的时候，也是大吃一惊。
根据大师的记载，他曾经在初禅定中有一次神游物外，接引大佛，也就是阿弥陀佛将其接引到了极乐净土，在那里，他见到了传说中的西方三圣。
过去佛阿弥陀佛，观世音菩萨，和大势至菩萨。
三位大觉者，为了奖励鉴真大师的贡献，让他的神魂在净土世界，呆了数年，并看到很大乘秘典。
当然这些秘典和凡人世界的佛典是不一样的。
就想龙树菩萨在龙王的藏经阁看到了佛经，和人间的经典不同一样。
当修士的层次到了突破红尘禁锢的时候，就需要更高的智慧来修行，只有这样才能继续推高修行，勘破真凡之间的幻境。
而同时三位大觉者也为鉴真大师，讲述了关于密宗的秘密。
而这些秘密的关键就在两件东西上。”
“哪两件东西？”周坤焦急的问道。
同时周真书也眯起眼睛，眼神从维摩炼狱图中抽离出来，看着德川家政。
“这两样东西，一件就是《楞严经》而另一件就是月巴墨紫金钵盂！”
德川轻轻叹了口气说道。
“而密宗的灵童传承，其实也就为了广度《楞严经》。紫金钵盂则是保证传承的正统和准确性的一件标志物。
而阿弥陀佛也将自己的一个法相真身，化为器魂，存在于钵盂之内，只有得到了钵盂的认可，才是真正的班禅传世。
而班禅的作用就是精研经文，利用密宗‘相法’的传统，将《楞严经》的真义保存下来，以保证佛法不灭。”
“我还是没有听懂您的意思，请你说的再清楚一点可以么？”周坤插话道。
“我来告诉你吧！坤儿！”周真书这个时候说话，他一边轻轻抚摸着维摩炼狱图的表面，一边说道。
“《楞严经》是大乘佛法经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经，于灌顶部录出别行》，简称《楞严经》。
唐般剌密谛传至中国，怀迪证义，房融笔受。印顺法师认为它与《圆觉经》、《大乘起信论》属于晚期如来藏真常唯心系的经典。
这也是我们唯识宗也视《楞严》为本经的原因，起地位比《瑜伽师地论》还要高！
毕竟一个是经，一个是论。
经律论中，经的地位最高，是亘古不变的道理。
由于《楞严经》内容能帮助凡人智解宇宙真相，古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”的诗句。
可见这本经的意义。
楞严是“终究坚固”的意思的。是破除万般魔幻假相的无上圣经。
只要人间有《楞严》在，佛法在人间就不会灭亡。这就是《楞严经》的现实意义。”
周坤点点头，大伯说的很到位，指明了《楞严经》的重要性。
德川点点头，继续说道：“这《楞严》一开始的时候，并没有在西藏和中国内陆地区出现，而是后来传入的。
而佛祖释迦穆尼为了这部经书不灭，和多宝如来还有阿弥陀佛等等诸佛以及无数的大菩萨，将自己的一个法身传世下届，化为无数大比丘，宣讲护持这部经书。
而阿弥陀佛和观世音菩萨，就是这个大背景下，法身转世下届，不惜受那轮回之苦，也要护持人间。
虽然他们下届的只是法身，并不是其本尊，但是也可以说是真佛转世了。
而他们选中了藏传佛教，因为那大雪山是最接近极乐净土的地方，而当时宗喀巴大师，正在整顿寺庙，编修仪轨，纠正西藏僧侣的腐败生活。
于是他们便转世成了他的弟子，从此开始转世。”
周坤好奇的说道：“那这么说来，这班禅和达赖的传世的确是真佛下界。”
“也可以这么说，可是问题是转世的那个“灵童”就一定是灵童么？达赖和班禅的最终都要护教护经，这个“护”不单单是保护的意思，还有保证佛门教义和经义不被篡改。可是那个在世俗界的灵童要是并不是真正的灵童的话，那么还能保护经意不变了么？”
“您的意思说现在的班禅和达赖都不是真正的转世灵童？而是被世俗政权篡改的？”周坤惊讶的说道。
如果事实是这样的话，那么不管是对于西藏和中国来说，那都将是毁灭性的宗教打击！
“不是的！”德川坚定的说。
“现在的班禅和达赖都是真实的法身转世！这是经过很多大神通者鉴定过的，是不会有错的！”
“那您刚才又说都不是真的，您搞的我好迷糊呀！”周坤挠挠脑袋问道。
这德川说话，就想鬼画符一样，一会这个一会那个，让人实在摸不清头脑。
“问题就出在这紫金钵盂只上，要知道班禅额尔德尼是阿弥陀佛法身传世，只有被月巴墨紫金钵盂器魂承认的人，才是真正的班禅。”
“可是现在这钵盂在你身上，而且器魂认你为主了，你说这能不让人怀疑这里面的问题么？”
周坤看了看大伯，德川知道的这些事，大伯肯定也想到了。
周真书看见周坤看向自己，于是叹了一口说道。
“德川大师的话我想我明白是什么意思了，这一次小班禅大师坐床之时，我也前往西藏，用神念勘察过了，而且我看见他手里有一个紫金钵盂，和你手中的钵盂一模一样，可是后来这钵盂就没有在出现过，于是我就觉得这件事大有蹊跷。
可是没想到后来这钵盂竟然出现在你手里，在那时候，我也开始怀疑这界班禅的正统性。
可是当我仔细用神念勘察班禅的身体时，发现他也的确是过去佛的法身转世，并没有错！这就让我非常的疑惑。
就像刚才德川大师说的那样，现在的班禅是班禅额尔德尼，但是也很可能不是班禅额尔德尼！这其中的秘密，我们还不知道。
而这个谜团我们只能从你身上寻找答案！所以德川叫你佛子！也是有道理的。毕竟你也被紫金钵盂认主之人。”
……
周坤一阵的沉默，他在回想那钵盂空间内大殿里大佛的形象。
这个时候他才想起来，那个大佛的容貌和自己一模一样。
可是当他每每仔细想的时候，又觉的不一样，好像是另一个人的形象。
而那个人也是一个少年，一张微微有点稚气的脸上，却充满了安详和神圣。
那个少年的年龄和周坤的年龄几乎一样，两个人都是十几岁的年龄。而且两个人长的还似乎非常的接近！
这是怎么回事？
……
“是哪位高人呀？竟然能神不知鬼不觉的潜入我清水寺的结界，想必也是一派教主一般的人物吧！不用藏了！
这里是日本，凶鬼杂神无数，你要是不露面的话，那我现在就击杀你！”
“哈哈哈！德川家政大师果然是慧眼如炬呀！这么快就察觉到我的存在了。我的胎藏秘法，也没有能躲过大师的灵觉，真是厉害呀！”
一个爽朗的声音传了过来，只不过他说的是中文，但是语调却是怪怪的，而且听起来似乎还带点童音！
“哼！”周真书冷哼了一声，没有说话。
“啊哈哈！看来周先生也察觉了，要是德川大师不点破的话，估计周先生就要向我出手了吧！”
“哼！”周真书又是一声冷哼，算是肯定了那人的猜想。
说话见，空气中的水汽开始凝结，在一棵樱花树旁汇聚成了一个人形。
“水遁瑜伽？”
周真书和德川家政都看出来了。
“轰！”周坤身边的孔焰儿突然全身火光大盛，将周坤包裹在其内，保护了起来。
水汽凝结不到几秒，形成了一个闪动点点金光的水幕。
水幕中一个禅杖伸了出来，将那水幕像门帘一样神奇的打开了。
一位身穿一袭黄色法衣，头戴“租多”（红色塔形密宗法事冠），上身围着金黄色为主的“朵昆”，手拿禅杖的喇嘛，出现在众人的面前。
周真书和德川家政大惊失色。
因为面前的这个少年喇嘛并不是别人，正是他们刚才讨论的那个人。
这一代的班禅额尔德尼！
……
第一百一十七章 杰布
班禅额尔德尼是一七一三年康熙皇帝给藏传佛教格鲁派领袖班禅的正式封号，简称班禅。其实就是喇嘛的意思，可是不能独称“额尔德尼”。
班禅是梵文“班智达”和藏文“禅波”的简称。其实际意思是大而博学。
班禅就是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。
蒙古固始汗掌控西藏时期，尊四世班禅为“班禅博克多”，意为第一班禅。
格鲁派确认他为四世班禅，追认宗喀巴的门徒克珠杰为一世班禅，索南却朗为二世班禅，罗桑丹珠为三世班禅等等。
康熙五十二年封五世班禅为“班禅额尔德尼”，为黄教树立另一领袖，以便分权统治。
“额尔德尼”是满语词，意为“珍宝”，并加封以前各世班禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。康熙授予五世班禅喇嘛金印、金册，确定班禅和达赖的同等地位，“互为师”，谁大谁为师。
班禅的影响主要在后藏，以日喀则为中心。
建国后历代班禅都得到了中国中央政府的认可。
传至现在，班禅额尔德尼？确吉杰布，即第十一世班禅额尔德尼。并且在实际的凡俗世界政权中，也是第十一届全国政协委员，还是中国佛教协会副会长。
（这个角色未来将出现在故事中，并起到关键作用，所以我们将在未来简称为‘杰布’或者‘班禅’。）
按照宗教仪轨秘密寻访十世班禅转世灵童的高僧大德，根据十世班禅大师的逝相以及观湖、占卜所得结论，有了转世灵童诞生的大致方向。
当他们得知有关坚赞诺布的传闻后，开始进行核查、问试。
大家发现，坚赞诺布对宗教器皿极为爱好，拿到手中就不放，还对寻访人员说：“我认识你们。”
尤其令人惊讶的是，当高僧在他家休息用餐时，他抱着寻访人员的糌粑木碗说：“我也有一个这样的碗，放在扎什伦布寺里。”
经过反复验证、卜算等一系列程序，坚赞诺布被选定为数名候选男童之一，并经数轮筛选后成为参加在大昭寺佛祖释迦牟尼像前“金瓶掣签”的三名灵童之一，最终被佛祖“法断”坚赞诺布为第十世班禅转世真身，取得法名为：吉尊？洛桑强巴伦珠确吉杰布？白桑布。（这里不得不用其号的全�
