三轮-第67章
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的发展最晚。
只有少部份在宋代传入中国，并没有造成大的影响，主要是在印度及西藏地区流传，成为藏传佛教中最有力的一只传承。
无上瑜伽续之下，又分成“父续”、“母续”其实也有分“父续”、“母续”、“无二续”的，父续中包含“密集”、“阎曼德迦”、“无上幻网”。母续中包括了“时轮”、“胜乐”、“喜金刚”、“幻顶座”等多个支派。
在喇嘛教内部，无上瑜伽是指男女双身修法。
藏传佛教中，又以金刚乘、果金刚乘或果秘密金刚乘作为密宗的别称。金刚乘，源自梵文的金刚及即工具或通道的意思。
金刚乘是秘密大乘佛教用以与大乘、小乘作区别而创造出的名称，因金刚是极坚硬、极完美的代表，其实就是今天所说的钻石的意思。
这代表了密宗的教法如同钻石一般完美，而且可以摧破一切外道错误的想法。严格来说，金刚乘是指无上瑜伽部的通称，有时专指时轮续，称为时轮金刚乘。
密教来源有二说法，一是来自吠陀与奥义书，一是佛说秘密教门，密教的梵文叫怛特罗，意思是纺织时的经线，重述万物归一的哲学。密教也说人体是宇宙的缩影。
其实要是挖根的话密教的原始阶段有杂密一说。
杂密的意思为不纯或不系统的密法。开元年间，开元三大士译出胎藏界与金刚界密续之后，这两部密续被称为纯密。相对于纯密，在它们之前译出的密教经典与咒语，都被称为杂密。
杂密部多为仪轨、咒语，讲究神通与驱使鬼神等内容，缺少高深的义理，是密宗最早的雏形。在胎藏界与金刚界密续此二部由称为纯密，在其出现之后，它的地位慢慢被取代。
藏传佛教，称呼它为事续，因为它需要倚靠外部的仪轨及咒语才能够得到相应。
它的内容极为丰富，包括祈福、祈雨、治病、安家、息灾，乃至于驱使鬼神、诅咒敌人，包罗万象。与印度传统的婆罗门教，中国传统的道教，西藏的苯教，与中亚的萨满教，有许多相似与相关之处。
现在主流密宗有，藏密，（西藏），蒙密，（蒙古）东密，（日本）而密宗还分六大派，分别是宁玛派噶当派，格鲁派，萨迦派，噶举派，觉囊派。而觉囊派现在已经很少有人修习了。密宗五教就是指以上的五大派，也叫五教。红教。白教。黄教。黑教。花教。
根据唐密的传说，密宗最早传承印度龙树菩萨，关于这个龙树是否真有其人，若有其人是否与《中论》作者为同一人，尚有争议。关于密宗的传承，亦有人推源到佛陀的十大弟子之一的目犍连。
从现在可得的资料分析，密宗于七世纪东印度的波罗王朝时期兴起，以《大日经》等的形成为代表，以那烂陀寺、欧丹多富梨寺、超岩寺等寺院为中心，各自活动发展。
其中，早期的密教，通过开元三大士等人传入中国形成了唐密，并进而传入日本。中晚期密教以秘密集会、喜金刚、时轮金刚等法门为代表则主要进入了西藏。
由于印度教的兴盛，佛教僧团日益衰败，内部派系纷争不已，从而日趋式微。后来又由于伊斯兰教和德里苏丹国的兴起，重要寺院被毁，僧徒星散，在十三世纪初，趋于消亡。
密教大师把印度新密带到了高原。
新密无上瑜伽，主张即身成佛，否定释迦主张轮回万世成佛的理论，新密主张‘乐空双运’（琉璃的全称中就有“乐运”两个字）以证明即身成佛之可能。
‘乐空双运’本来就是性力派的修炼方式，因此新密本身就是佛教和印度教的合体。新密到了乌斯藏，又出现了众多的主尊，牛、马、猪、鹏等等，这本来就是苯教的神，‘乐空双运’和苯教生殖崇拜也相吻合。
印度密宗曾经向南传播，锡兰、缅甸、爪哇等地都留下来密教的痕迹。
中国密宗的创始人之一金刚智，在来到中国之前曾经把密教传播到锡兰，不空也曾带弟子二十七人前往该岛；在缅甸曾经出土过多罗菩萨像和男女神相拥抱的壁画，被认为和密宗有关；爪哇夏莲特拉王朝诸王，信仰大乘佛教与印度教混合的密教，建立婆罗浮屠等多家寺院。但由于种种原因，密教传承在这些国家全部断绝了。
密教有一特色：有很多女神。（琉璃就是其中的一个典型例子）
公元八世纪唐玄宗时代，印度高僧善无畏、金刚智、不空来华，史称〝开元三大士〞。三位密宗大师，在大唐皇室的扶持之下，于长安的大兴善寺也就是现在中国的西安市，译出大量密教经典，宏扬密法。最重要的是于洛阳大福先寺由一行协助译出《大日经》，视为密宗“宗经”，此后逐渐确立了“密宗”的佛教宗派，现今则被称为唐密，又称真言陀罗尼宗、真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、开元宗。
唐开元八年，南印度密教高僧金刚智经南海、广州抵洛阳，大弘密法。金刚智于开元十一年至十八年，先后在长安资圣寺、大荐福寺译出《金刚顶瑜伽中略出念诵法》等经4部。其弟子不空曾奉师命赴狮子国也就是今天的斯里兰卡学习密法。
金刚智回中国后先后在长安、洛阳、武威等地译出《金刚顶经》、《金刚顶五秘密修行念诵仪轨》等十一部，一百四十三卷。
《金刚顶经》后亦为密宗所依的主要经典。他们的传授以金刚界密法为主。不空著名弟子有金阁寺含光，新罗慧超，青龙寺惠果，崇福寺慧朗，保寿寺元皎、觉超，世称“六哲”。而以惠果承其法系。
惠果曾任代宗、德宗、顺宗三代“国师”。其弟子有爪哇僧辩弘、日僧空海等。
汉传密宗主要的道场包括长安的大兴善寺、青龙寺和扶风县的法门寺。传统上，以开元三大士传入的胎藏界《大日经》，与金刚界《金刚顶经》合称二部*，称为“纯密”，而称以前所译出的为“杂密”。”
……
第一百一十五章 班禅与达赖
周坤愣愣的听着德川讲着这些繁琐的历史。德川家政像个老学究一样，默默唧唧的讲那一套一套的佛经和历史典故。
当然他的很多说法都是传统意义上的学术见解，虽然很多东西听起来枯燥无味，但是周坤知道，这里面包含着很多真正密宗秘密的信息。
其实周坤即便是有过耳不忘的能力，也不可能记住这么多的完全陌生的东西。
不过对于‘乐空双运’这个词，他却有了明确的认识，知道那是什么意思了，同时他也肯定的知道了琉璃的名字的意义。
“琉璃镜衍化乐运明妃”
周坤理解为“利用乐空双运，衍化出琉璃镜的明妃！”不过这似乎也说不通。
……
德川接下来的话让更是周坤心惊不已。
“你知道西藏喇嘛教转世灵童的说法吧？”
“嗯！我知道。”周坤肯定的回答到。
“其实这班禅就是阿弥陀佛的转世！而一直以来，传说这紫金钵盂就在历代班禅的手中传承着。”
“什么？班禅是阿弥陀佛的转世！这我还是头一回听说。”周坤吃惊的道。
德川点点头说道：“西方社会一直以来，将达赖视为现世法王，可是达赖在密宗的传说中，也只是观音菩萨的转世，按照佛教果位的排位说法，班禅大师的地位要远远高于达赖。而我们其实也一直只视班禅为佛子。”
“那您刚才说我……”周坤想说的是“你叫我佛子是怎么回事呀？”不过他还是忍住了，并没有直接问出来。
不过德川看出了他的疑惑。
“我方才给你讲的那么多关于密宗起源和经、律、论发展的大概历史，其实目的就是让你了解一下密宗，从而更好的和你说说班禅和达赖的关系，以及你和班禅的关系。”
周坤一听这话，来了精神。
周真书则又点起了眼袋，一副悠游自得的神情，听着德川说的话。不过他的眼睛却一直看着那“维摩炼狱图”，似乎在寻找着什么。
德川继续说道。
“西藏的佛教是随着文成公主一起进入的。此后，佛教渐渐取代西藏当地原先的原始宗教。
佛教进入西藏后，发展出不少教派，其中有一个叫噶玛噶举派，活佛转世的规则最早就出自于这个噶玛噶举派。
噶玛噶举派转世活佛的名号称为“噶玛巴”，到目前为止，已有十七位噶玛巴转世，它也因此成为西藏佛教史上历史最悠久，转世最多的活佛系统。
藏传佛教认为，只有刻苦修行的有道高僧才能在死后依然转世为人。
活佛转世最初的目的是确定寺院的首领，因此，自从噶玛噶举派开创活佛转世以后，在藏传佛教传播的地区，大约有上千个活佛转世系统。而达赖和班禅的转世只最为世人熟知而已。”
“啥？有上千的转世灵童？”周坤闻听也大惊失色，虽然知道转世灵童一说，但是也没想到在西藏有那么多的传世灵童的传承系统。
“哈哈！别说你不知道，很多人都不知道这面真正的含义和背景。只有我们这些得到各宗密法传承之人，才真正了解其寓意和现实意义。”德川家政微笑的说道。
“在藏传佛教中，有一个最著名的教派“格鲁派”，因为戴黄帽子而被称为“黄教”。
黄教的创始人就是大名鼎鼎的宗喀巴大师。
宗喀巴去世后，黄教的领袖由他的几位弟子贾曹杰、克珠杰依次担任。
宗喀巴最小的弟子“根敦珠巴”创立了著名的“札什伦布寺”。
“根敦珠巴”去世前，宣布自己将转世。
四年后，人们给他找了一位转世灵童，名叫“根敦嘉措”。
要知道这黄教的活佛转世的时间，比最早的噶玛噶举派要晚两百多年。
但是，黄教的转世活佛后来居上，最终成为全西藏的宗教领袖。
根敦嘉措去世，他的转世灵童名叫索南嘉措。
索南嘉措到蒙古时，被蒙古首领俺答汗授予“达赖喇嘛”的封号，这就是“达赖喇嘛”第一次在历史上出现。
索南嘉措被认定为三世达赖，“根敦珠巴”和“根敦嘉措”为一世、二世达赖。
从此以后，达赖喇嘛的活佛转世，由于受到凡人世界中权力统治者的册封，也成为西藏最重要的活佛转世系统之一。
三世达赖索南嘉措圆寂于蒙古草原，四世达赖云丹嘉措出现于蒙古，也是历代达赖喇嘛中唯一的蒙古人。
而且，云丹嘉措还是蒙古首领俺答汗的子孙。
四世达赖云丹嘉措去世的那年，札什伦布寺的寺主“罗桑曲吉坚赞”，前往拉萨主持宗教事务，并开始寻访四世达赖的转世灵童。
当时西藏的首领拉藏汗不同意达赖喇嘛的继续转世。可是“罗桑曲吉坚赞”凭借其较高超的医术，为拉藏汗治好了病，使得拉藏汗同意寻找达赖喇嘛的转世灵童。
就这样五世达赖阿旺罗桑嘉措才登上历史舞台，而罗桑曲吉坚赞也成为五世达赖的老师。
可是在明崇祯十四年，五世达赖和罗桑曲吉坚赞将蒙古势力引入西藏，消灭了拉藏汗。
进入西藏的蒙古人又正式册封罗桑曲吉坚赞为班禅。
此后，五世达赖联合大清，赶走了蒙古人。
顺治年间正式册封五世达赖，达赖喇嘛由此成为西藏的最高统治者。
康熙元年，罗桑曲吉坚赞去世。五世达赖感念其教诲的师恩，决定为其寻找转世灵童。
就这样黄教的第二个活佛转世系统，班禅活佛开始出现。
按照辈分，罗桑曲吉坚赞被认定为四世班禅，前面三个“转世”的班禅都是追认的，一世班禅就是宗喀巴的弟子克珠杰。
康熙皇帝正式册封五世班禅罗桑益西，“班禅额尔德尼”的封号。
虽然班禅转世实际上比达赖转世要晚出现百余年，但是他们都是宗喀巴大师的弟子，而这关系最有意思的是，一世班禅还是一世达赖的“师哥”。
当“罗桑曲吉坚赞”保住了达赖的传承后，联合大清得到了西藏的世俗世界的统治权。从此，西藏的其他教派，在地位上都无法超过黄教。
这也是西藏“政教合一”开始！”
“原来这里面有这么多的事情呀？”周坤惊讶道，他还是第一次清晰的了解到这班禅和达赖之间的关系。
“由于达赖和班禅都是朝廷册封的，因此这两个活佛系统的地位也远高于其他活佛转世系统。
历史上，班禅与达赖都是互为师生。由于转世灵童都有一个教育培养的过程，因此，当达赖年幼时，班禅就担负领导和教师的责任；而当班禅年幼时，达赖就承担领导和教师的责任。
可以说达赖与班禅的地位是一样的。
可是宗教文化一旦和世俗文化较为一坛，政治和宗教一旦合一，那些原本在教义上不是问题的问题，也变成了决定历史的问题。
我说的这话虽然饶口，可是比对一下西方基督教和伊斯兰教，或许你也能感觉出这里不和谐的地方了吧？”
德川严肃的说道，作为一个虔诚的佛教徒，在他的眼睛里，或许宗教和政治一结合，就必然产生畸形，所以对于这段历史，周坤能感觉出他语气中的不屑。
不过周坤知道，这个时候的德川家政是作为一位佛学家在述说这些，而不是作为�
