后巷说百物语-第59章

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　　　　「小夜小姐这位恩人——难道是位法师？」

　　　　「没错。名曰和田智弁大人，是个地位崇高的大寺高僧。」

　　　　就是此人？与次郎再次望向这位僧侣。

　　　　「不，那位是和田智稔大人，乃收留奴家的高僧之外甥。后头那位在随从簇拥下现身的高龄法师——才是和田智弁大人。」

　　　　后头果然有位穿着朴素，但不失高贵的年迈僧侣，前后左右均为年少和尚所包围。这下正准备踏上另外一辆人力车。

　　　　「小姐难道不该上前道别？」

　　　　没事没事，小夜说道：

　　　　「奴家和这位恩人的缘份算不上深，也仅让他收养了半年。」

　　　　果真如此？

　　　　目送众僧成列随行的两辆人力车离开小巷，药研堀这才恢复与次郎熟悉的光景。

　　　　来客甫离去，便有一瘦小人影现身。

　　　　——原来是一白翁。

　　　　一身墨染作务衣，剃得短短的白发，仿佛一阵风便能将之吹得老远的矮小身躯。

　　　　想必是出来送客的罢。老人先是回过头来，一看见两人，便转过身步履蹒跚地走了过来。

　　　　虽然还是那副枯瘦容貌，但老人今日的模样似乎有那么点儿不寻常。这下，与次郎才想到自己几乎没见过老人步出屋外，甚至就连老人站姿也没见过几回。平日，老人总是蜷着身子跪坐在小屋中的座敷内。

　　　　或许正是因此，才教与次郎感到有点儿不寻常罢。

　　　　一白翁在小夜面前驻足，也不知是何故，先是眼神悲戚地——至少看在与次郎眼中是如此——朝这毫无血缘关系的远亲姑娘凝视了半晌，接着才以不大自然的祥和口吻说道：

　　　　「与次郎先生，欢迎欢迎。不知先生来访，抱歉让先生久候了。」

　　　　「不不，扰您会客，还请老隐士多多包涵——」

　　　　先生可是为了百物语来的？老人说道：

　　　　「不知老夫借给先生的书卷，是否有派上用场？」

　　　　与次郎正欲回答，却发现老人依然朝小夜定睛凝视。

　　　　若不介意，还请先生入屋详谈。这下，一白翁方才低声说道。

　　　　【肆】

　　　　噢？

　　　　原来如此，先生果然独具慧眼。

　　　　没错，正是如此。百物语这东西，其实不过是出教人心生畏惧的戏。与其说是迷信，其实是符合道理的。

　　　　没错。原来与次郎先生也做如是想？

　　　　诸位先生，尤其是揔兵卫先生，不时对正马先生所陈述的西洋知识百般挑剔，但真理其实无东西之分。

　　　　不仅如此，亦无古今之分。凡古人所言、古人所信者，皆不该以迷妄斥之。凡对古人合理之事，对今人亦是合理。或许说明或解释方式略有出入，但水往低处流这类道理，古时如此，如今亦然。即便到了异邦，亦不可能有任何不同。

　　　　只不过，主张所有西洋知识均是崭新、正确，的确有待商榷。

　　　　但凡西洋知识均斥之为无稽，并视陈述者为假洋鬼子而不加理睬，亦是有失公允。不论是古是今，亦不论出自何人之口，凡真理者，均是正确无误。总而言之，所谓天然摄理，本就是无可改变。

　　　　人伦世理，岂可能简单改变？

　　　　是的。

　　　　没错。应是神经过敏所致。

　　　　因此，一如正马先生所言，对真理无须过度拘泥于特定法式。只要效果相同，即便形式有异，亦属有效。

　　　　没错。

　　　　只要原理相同，采任何法式，结果应是大同小异。但诚如正马先生所言，择一众人均可遵循之法则，的确重要。

　　　　即便不知正确法式，但百物语这东西应是广为人知。

　　　　于夜中聚众陈述怪谈，而且须述足百则。

　　　　房内益渐昏暗。

　　　　述足百则将起异象。

　　　　噢，请容老夫更正。

　　　　应是——据传将起异象。

　　　　没错，并非注定将起，而是据传将起。

　　　　正是如此。诚如揔兵卫先生所言，并不会起任何异象。

　　　　仅是口头陈述，岂可能发生任何事儿？不过，就气氛与内心所感而言，与会者的确能产生某种仿佛有异象将起之心境。

　　　　没错。

　　　　任何人均无例外。

　　　　不过是为此而设的戏码。诚如正马先生所言，这规矩任何人皆知。在夜里渐暗的房内聆听接连不断的鬼怪故事，会带来何种情绪，想必任何人均不难想象。

　　　　没错。

　　　　故此，老夫稍早表示这并非迷信，但就某种意义而言，百物语依然是个迷信。不，或许该说，是种借佯装迷信方能成立的戏码。

　　　　先生认为这道理实难理解？

　　　　是的。举例而言——若能确定述足百则将起异象，会是什么样的情况？若能证明述足百则将起不祥灾祸，将会是如何？

　　　　没错。

　　　　诚如先生所言。

　　　　如此一来，任谁都无胆尝试。

　　　　当然要敬而远之。

　　　　欲一窥可怖事物的好奇，绝非出于乐于遭逢危险、灾难、或不幸的心境。观看令人厌恶、催人作呕、令人不忍卒睹之事物的欲望，绝非出于对令人产生不快之事物的喜爱。

　　　　无人乐于观看令人厌恶之物，亦无人乐于遭逢不幸之事。

　　　　凡为人者，皆知自己不想看见或遭逢某些事物。但若能确定不祥后果可以回避，出于好奇，仍可能放胆一试。

　　　　没错。绝对无人勇于正面面对不祥异象。

　　　　顶多只敢偷窥一眼。先是略事窥探，若不愿再观看下去，便能立刻停止。是的，得先确保安全，一窥可怖事物的好奇心方可能涌现。若无法确保安全，对此就该敬而远之，毕竟多一事不如少一事。

　　　　正是如此。

　　　　若真能起异象，任何人均无胆尝试百物语。

　　　　但若将起异象一说若仅是传言，人们可就乐于尝试了。

　　　　若气氛真的变得过于骇人，便可就此打住，以确保安全。

　　　　没错。故此，并无人知晓真相。不过，凡人通常均视此为不可能，认为此事绝无可能发生，毕竟是毫不合理。但既然有此传说，便教人认为或许不妨一试。

　　　　此即老夫所指的佯装迷信。

　　　　是的。正是如此。

　　　　就连古人，理应也知进行百物语怪谈会绝不至于起任何异象。话虽如此，却仍有此传说。

　　　　没错。

　　　　的确是暧昧不明。

　　　　也不知究竟是虚是实。

　　　　是夜是昼。

　　　　是明是暗。

　　　　是的，正是如此模棱两可，宛如筑罗之海（注：出现在日本中世文学作品中的假想海域，据传位处日本、朝鲜、中国之间）。

　　　　百物语就是这么回事儿。

　　　　没错。故此，百物语书卷所采用之手法，便是反此道而行。

　　　　是的。最初的百物语书卷乃是咄本，即滑稽本（注：咄本为江户时代将流行笑话集结成册的书籍，亦作滑稽本）是也。

　　　　不不，老夫并未将此类书卷借给先生。

　　　　没错没错。内容多陈述幽魂现身、或妖怪出没一类奇谭，再斥之为无稽一笑置之。亦即借世间绝无此事的态度，主动将模棱两可之百物语予以推翻。

　　　　借此，读者得以宣泄心中郁闷。

　　　　没错，读来当然教人心神畅快。

　　　　发现世上既无异象，亦无鬼怪，任谁当然都要安心大笑。

　　　　是的。接下来问世的，则是反此道而行的书卷。

　　　　这可有趣了。

　　　　即便无人尝试百物语，坊间怪力乱神之巷说依然不绝于耳。有人便煞有介事地将此类传说加以详实记载，佯装此类怪谈乃真有其事。哪管此类故事是虚是实，皆拟史实撰法加以记述。没错没错，正如与次郎先生所言，若不如此撰述，读来可就不骇人了。有人便是采用此法，记述连篇百物语逸闻。

　　　　如此一来。

　　　　是的，大致上便是如此。虽知世间绝无此事而欲一笑置之，但尝试百物语，却仍可能碰上令人不寒而栗之异象，甚至可能教人丢了性命。

　　　　这传言究竟是真是假？

　　　　若果真如此，结果将是如何？

　　　　噢，除此之外，此类书卷亦以百物语为题。可见体裁乃拟古传之百物语法式，仅是改口述为笔述，如此而已。

　　　　当然，进行百物语什么也不会发生。而此类书卷中之记述，也均是难判真假。犹如摇摆于虚实之间，究竟是创作抑或实录，根本是无关紧要。

　　　　没错。

　　　　原来先生还记得。

　　　　老夫欲出版者，即此类百物语书卷是也。

　　　　此乃老夫长年之夙愿。不过……

　　　　是的，到头来还是没能如愿。多年间，老夫仅为生计随手写些人情故事、滑稽趣闻、乃至无趣至极的谈情说爱故事，最后流于倦怠，索性封笔。唉。

　　　　年纪轻轻便过起退隐生活，二十数年后，方才惊觉自己年事已高。如今，已是个如假包换的隐居者。

　　　　没错。老夫正是在年届花甲前夕封笔的。

　　　　封笔后，老夫便窝身家中，以终日阅读自己年少时之怪异见闻、或他人撰写之珍奇巷说为乐，一路活到了这把年纪。

　　　　是的。

　　　　将自己所见所闻加以记载，便成了物语。

　　　　而一切物语均为虚构，绝非事实。

　　　　而百物语——一如其名，亦是物语。

　　　　没错。

　　　　犹如于虚构与现实之间，造出一模棱两可之场域。

　　　　百物语即为以此为目的之咒术。

　　　　噢，或许有人视其为召唤妖物之法术。妖物这东西即便存在，亦是超越人智所能想象，绝非凭人之手便可操弄。故召唤妖物之手法，当然要被视为咒术。

　　　　不过。

　　　　妖怪这东西，亦属虚构。

　　　　这道理在江户是人人知晓。

　　　　无人相信妖物果真存在。

　　　　或许这番话出人意料，维新后，世人反倒较昔日更相信妖怪的确存在。噢，虽然人人坚称，鬼神之说纯属迷信，世上绝无妖怪幽魂，不过是疑心生暗鬼罢了。但这纯粹是为了不如此坚决主张，便难以理解世上无鬼神一事使然。

　　　　往昔可不是如此。

　　　　世间无鬼神的事实，可是人人皆知。

　　　　可是因古人较为诚实正直？是的，当然是较为纯朴。因此，方有荒野妖物皆止于箱根之外这句俗谚。江户人认为，唯有乡巴佬才相信世上真有鬼怪。

　　　　但实际上，乡下百姓也和江户的城里人一样，不相信世上有这些个东西。

　　　　是的。老夫当然也不认为世上真有鬼怪。

　　　　不过，多年前倒曾听闻又市先生说过以下这番话。

　　　　世间生活本是悲苦。

　　　　故此，人非得欺骗自我、并于同时欺骗他人，方能安然度日。

　　　　亦即，世间一切本是谎言。若诚心相信这些个谎言，人生终将现破绽。

　　　　话虽如此，若斥万般谎言为虚假，悲伤痛楚又将使人痛不欲生。

　　　　是的。故此——又市先生表示，唯有虽知谎言非真，但又诚心信之，人方能安稳度日。虽置身五里雾中，双眼为谎言所蔽，但仍能遨游梦中。虽明了梦境非真，仍对其深信不疑，唯有如此活于梦中，人方能安然度日——

　　　　因此，妖物之说虽为谎言，但妖物的确存在。

　　　　没错。

　　　　凡事仅需加以叙述，便将成为物语。

　　　　百物语之用意，则为借叙述连篇物语，使诸事于现实与谎言之间往返流转。

　　　　没错，不仅是移转，尚须能回返。总之，若仅能将之移至他处，却无法将之迁返，将是了无意义。

　　　　毕竟，包袱不能总是背在身上。

　　　　终究得找个地方放下。

　　　　方才，老夫亦曾提及须先确保安全。百物语能在述至九十九则时及时打住，便可供人判定此说纯属虚构。没错，若是虚构，必不至于有什么异象发生。即便真有，亦是仅于人心，实际上绝不可能发生任何怪事儿。

　　　　是的。若不能如此，这便不再是个咒术了。

　　　　没错。咒术之本意，乃供人自由操弄原属未知领域之事物。若仅能将事物移至他处却无法迁返，便称不上自由操弄了。

　　　　故此，百物语乃一将失败之可能性纳入考量的咒术。

　　　　算得上是个极为合理的咒术罢。即便无法召徕任何异象，但这绝非失败。

　　　　重要的，乃是如何执行。

　　　　没错没错。

　　　　故此，这回正马先生的判断，不愧是慧眼独具。

　　　　是的。

　　　　总之，该怎么说呢。

　　　　老夫——年少时曾浪迹诸国，于梦与现实之间、夜与昼之间频频往返，噢，不过……

　　　　想必是疲倦了罢。

　　　　或许是对梦过于恋栈，仅想于其间苟活。

　　　　是的。

　　　　到头来，沦为仅于书卷之中苟活。

　　　　老夫不乐见百物语闭幕。哪管述足百则是否将起异象，均不愿见其就此告终。故此，方才