流浪仙人-第1137章
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食不知味的舍布恩满怀心思的吃完东西，出贵宾馆大门的时候同行的金发女牧师见他依旧心事重重的样子，便说道：“伱在这里急也没用呀。世间麻烦事已经很多了，我们能弥补多少就弥补多少吧。想的太多也只能伤精神。唉~~~”她也想到那村村相杀的事情：“别说什么天下大事了，能摆平那些杂事就很不容易了。”
舍布恩似乎微微叹了一口气：“我也知道没用。只是~~~一个本可弥补完好的衣服却非要弄得千疮百孔，偏偏穿着衣服的人还放纵不管。这~~~只是看着心里有些急罢了~~~谢谢提醒，我会注意的。”言毕淡淡行了一礼，心事仍重的坐上自己的马车，在装饰七彩的华丽街道上幽幽然而去。
（未完待续）
第一卷 人世间 第1289章 心念与心位
…。。
望着这幽幽然的景象，还站在宽阔台阶上的金发女牧师忽然想起了那首幽幽然的夜曲《诺克特恩》，寂静中让人升起寥落的情绪。另外还有些复杂的想法，最后自言自语起来：“他要是当国王就好了。只可惜”
“这话是要掉脑袋的呀！”后面传来她叔叔的郎朗声音，原来他和麦哲伦牧师要去买些小型构状体做比较实验，正好看到她靠在雕纹优雅的宽阔大门台阶上发呆，然后自言自语了那句话。她立刻冲着叔叔做了一个鬼脸：“噎那肯定是你告密！晚上我就提着脑袋来见你！”他们两个正在打趣，旁边麦哲伦牧师随便插嘴了一句：“爱以身为天下，若可托天下。他倒是有点儿做国王的潜质。可惜、可惜了。”
金发女牧师好奇问道：“爱以身为天下？什么意思？”沉静黑袍的麦哲伦牧师答道：“人是接受身体的激发，以身体为动力点来行事的。没有身体的激发就难以发出应对行为。有了身体的激发，才会应对进退，才会宠辱若惊。天下由来两臂轻，这是人之常情。故，只有看待天下想看待自己的身体一样，天下荣则喜、天下枯则忧，天下就仿佛是自己的身体，成为第二动力点，天下的事情也能激发出应对行为、情绪、思想，这样的人才／无／错／小说 m。qulＥＤ。ＣＯＭ具备政治家的潜质。否则庶人持剑而居诸侯之位，外喜好华衣丽居。内追逐名誉美食；前计较个人恩怨，后算计家族银钱；上谋夺尊贵之位，下不施庶人利益；左以仁义而坏国事，右因嗔怒而败大业；明则叫嚣于信仰。暗则纠结于情感。此庶人之列，终究不能成大事。”
真话一出，金发女牧师就有意见了，但她不便在‘叫嚣于信仰’上发作，就转问道：“仁义乃是国之大事，怎么会以仁义而坏国事？您搞错了吧。”但见对方摇头：“仁义确实是国之大事，但国之大事却并非只有仁义啊。譬如心肝脾肺肾，必须和合而行、平衡共存。不可使一两家独大。若脾胃过强，饮食饕餮则加重肝肾负担，终究坏事伤身。又如地水火风，和合平衡而成活力世界。若是一两家独大，或成沙漠或成冰原，或成毒泽或成空雾之域。难以成就此世间万象。观察世间，凡独大之地，皆是险山恶水。平衡和合之地则成良田宜居之处。更何况心怀仁义以笼络人心，虽然获得了百姓的拥戴，但还是不曾超脱出人为的物我两分的困境。”
女牧师欲辨难辨，则转问：“为什么又说他可惜？资质还不够强？”便见麦哲伦牧师点头道：“心理的火候还是查了点儿。还没明白‘虚心位以应事’的道理。更没其本事。离‘上必无为而用天下，下必有为为天下用’还有较大距离。”
女牧师越听越糊涂了：“这又是什么意思？”对方答道：“这是讲君主与臣子的关系。也是将元神与识神的关系，也可以引申为‘心体’与‘心念’的关系。臣子有特性、有偏向、有固守的对象。这样的臣子才能尽忠职守，完成自己的职责，成为天下的大用。而君主则不要有过多特性，不要有过多偏向，不要有过多固守的对象。这样才能根据需要接纳不同的臣子，运用天下的大用之物。”
女牧师点头后又问：“但这和‘心体’与‘心念’有什么关系？”对方轻描淡写的草草说道：“我们直接观察到的种种形象，都是心念中的‘识神相’；我们应对这些‘相’的喜怒哀乐、进退取舍、一二三四、穿脱攻受等等，则是心念中‘识神我’所发出。种种心念起伏变换、来回激荡。而常人的‘心体’往往被黏在心念上，随其动荡。一随其动荡则对心念推波助澜。于是种种心念异彩纷呈，时时不休，醒梦如一。这个‘黏’我又称为‘受用’。心体一旦受用‘心念’，则如君主偏爱某些臣子或政策，则暗昧顿生、诸业立起。即便这臣子或政策不适用了，他也会用。于是种三恶道因。心体不受用‘心念’，则如君主无偏的看待臣子，合用则用，不合则去，无三恶道因。当然，这是浅说，若说深了，你们难以接受。”
金发女牧师还是不懂：“‘心念’黏在‘心体’上是什么样？没黏上又怎样？”对面麦哲伦牧师语塞了一下：“呃你是公爵的女儿吧？在西边的丘陵地带出生？听说那里的矮人，铠甲工艺很有特点吧啦吧啦吧啦”
金发女牧师一边应和一边暗自疑惑：‘忽然问这些干嘛？跟我的问题没关系嘛。’正想着忽见对方将手一指远处：“你看，斜对面那个花店门口的花不错吧。”女牧师回头瞧时确实看到多彩的花朵堆放在那漂亮的商店门口，而麦哲伦牧师还在唧唧歪歪什么：“那朵尖尖的白花是不是从南边运来的？你说旁边那一盆紫色的要多少钱？吧啦吧啦吧啦”
我说，这跟‘心念心体’什么的，到底有什么关系啊？！
金发女牧师疑惑皱眉时，忽听对方猛问：“心里想着什么？！说！快说！”搞的她吓了一跳：“花你说的花呀”而对方紧紧追问：“还有呢？还有呢？快说！”她只得答道：“还有很奇怪呀，你说那些花花草草的干什么？跟‘心念心体’有什么关系？”
却见对方笑了：“这就是你另外一类心念啦！刚才你心有两类念头，而你的心到底在那一类上？仔细回忆感受一下。到底哪一种念将你的心缠住？是你听到的那些花花草草的问题吗？”女牧师想了想刚才的心理：“不是。那些问题的念头只是浮在意识中，我并未认真考虑。那时，我的心是被自己的疑问所缠绕。我一直在疑惑，很想问您。”
对面麦哲伦牧师答道：“那些花花草草的心念就虚处在心位上，并未填实心位。那些疑惑的心念就填实在心位上，或说‘黏在’心位上。”金发女牧师虽是明白但疑惑更大：“黏上又如何？不黏上又如何？”
黑袍的麦哲伦牧师反问道：“就在那时，你能放下有关花花草草的心念吗？”金发女牧师忽又所觉：“能，然后嘶我知道了！我却放不下疑惑的心念。那些疑惑就就就好像填在我心中。”对方又问：“就在那时，若要你放下那些疑惑的心念，你放得下吗？”女牧师承认道：“应该是放不下的，越要我放下，我的疑惑只会越大。事实上我到现在还有这些疑惑情绪。”
黑袍麦哲伦牧师点头道：“心念虚处于心位，其念可来可去、可续可断、可用可舍。心念黏上心位，就会产生类似‘身心投入其中’的效应，此时纵然要放也放不下。而且‘心位’会给黏上的‘心念’充能，让心念越发明显、激烈的起伏变换、来回激荡。同时导致这些‘心念’越发顽固的黏在‘心位’上。整个过程便是‘执着’的表现。当然，这只是浅浅解说最肤浅的一层，其实内容很深。”
金发女牧师好奇问道：“那又是什么导致心念黏上心位？”对方答道：“这事说来更麻烦。浅浅说来，就与一个玩意儿有关。这玩意儿，从识神相的角度讲，就是‘真实感’；从识神我的角度来讲，就是‘必须趋向’。这玩意儿混在诸念中，无形无影。一旦被心位接纳，就会让其他诸念也黏上心位。”
真实感？金发女牧师不明白是怎么回事儿，倒是旁边的乐琳发问了：“真实感又如何？”对方答道：“人直接观察到的其实都是‘识神相’，人的行为直接指向的目标，其实也是‘识神相’，然后附带着指向真实事物。而人却会误以为自己的行为是指向真实事物。把真实事物与‘识神相’混为一谈，这就是‘真实感’或说‘必须趋向’的作用！你没有专门的训练，也没有机会察觉二者的不同。跟你说这个，确实有些深了。”
乐琳答道：“那您就给个方法让我去找找‘心位’，找到了，我就看看是否属实嘛。”谁料东郃子一口警示起来：“不要去刻意寻找‘心位’，找的都都是识神相，也就是心念，而不是‘心位’！我说‘心位’乃是为了教学而创造出的教学工具，给人指一个大致的方向。若你能探索到背景相、背景我，并能把握到‘心总是被不同的背景相所霸占，念念如此。’此时再去试着消除背景相对心的霸占，就会慢慢体会到我所说的‘心念’霸占‘心体’的确切现象。在此之前万勿去追逐、去探索所谓的‘心位’，或许你会自以为找到了所谓的‘心位’。但别忘了——能展现在心中的、能被知能被觉的，都是‘心念’，绝非‘心位’。”
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第一卷 人世间 第1290章初说背景相
乐琳转而问道：“既然如此，那个背景相、背景我又是怎么回事儿？”这次东郃子欲言又止：“还是不说了，这些东西一讲起来就要跟‘出离心’合起来讲。…<； ； ；>；…。/…<； ； ；>；…。/但常人心念念念相续，相互支撑、自我循环论证。如同魔头一般难以去除。一旦讲了‘出离心’，立刻会被这魔头歪曲，生出种种看似合理的错谬见解。或惊怖、或愤怒、或大疑、或不知所措。反而唾弃入道之路。”
旁边枣面尺髯的壮汉不想纠结这些：“虚心位~~~~这个也不难嘛。我们教会也练习意志专注之法，还有安心息心之技。心中不想着那些事儿，心理空空荡荡，自然就虚了心位。正所谓：知止而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。也是高等牧师的锻炼方法。”
但代表水元素的麦哲伦牧师却明显不认同：“心中空空荡荡？呵呵~~~看似无念，看似没有识神相冒出来，其实识神相下还有难以察觉的‘背景相’，它们是生成‘识神相’的基础。识神相若是一只显眼红花，则‘背景相’就是花后面的大片鸀叶，乃至土地、乃至广阔山河！又如海中大冰山，冒出水面的那一小部分是识神相，藏在水面下的绝大部分则是‘背景相’。它们才是主体！”
<；无>；<；错>；小说 Ｍ。qulＥdＵ。ＣＯＭ“心中空空荡荡时，貌似无念无红花，实则心位早已被某些‘背景相’所霸占！我刚才已经说过——心位总是被不同的背景相（背景我）所霸占，念念如此。只有如实察觉到这些，才能真正开始‘唯灭动心，不灭照心。但空其心，不凝其心’的过程。真正的大工程，并非只是表面上那些来来去去的识神相、识神我，更要注意下面那一套套庞大无垠的背景相（背景我）。如此下去才能接上不动明王法门。所谓‘不动’，并非心念固定不动、更非常人所谓‘意志坚定’等等，而是‘心位不动’和下面的‘心体不动’啊。心念其实既可以来来去去。也可以不来不去。心位对这些心念不黏不粘，不粘黏则不为其充能，不充能则不会让心念猛烈霸道，则对一切心念可用可弃。若勉强形容则是——大丈夫舀得起。放得下。犹如英明帝王，不会真正偏信那个臣子，更不会过多赏赐导致其势力过大。一切就事论事，臣子的意见合用则用，不合则舍。不会让某些臣成为祸国权臣。”
“在如此不动法门中继续深习才会逐渐进入至人的领域，用心若镜，不将不逆。应而不藏，故能胜物而不伤。只是常人望文生义，不解正法。误将‘不动’解做‘顽守’，于是顽守心念而自以为有功，南辕北辙已经很久了。”
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