人生六味茶-第16章
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一个人最不幸的事情也许是有一些〃堕坏家声〃或挥霍祖业的不肖子。家财百万的父亲如果有一个嗜赌的儿子，便无异已经把一生挣来的家财耗光。如果儿子失败了，那便是绝对的失败。在另一方面，一个眼光远大的寡妇如果有一个五岁的好儿子，便能够忍受多年的痛苦、耻辱，甚至于虐待和迫害。中国历史上和文学上充满着这种寡妇，她们忍受着一切的艰苦和虐待，生活下去，一直到她们看见儿子飞黄腾达，出人头地，也许甚至成为名人。蒋介石可说是最新的例证，他小时和他的守寡的母亲受着邻人虐待。这位寡妇一天对她的儿子寄着希望，便也一天不气馁。寡妇大抵能够使她们的孩子在品性和道德方面得到完美的教育，她们的教育工作是成功的，因为女人普通较有实事求是的感觉；因此我常常觉得在儿童教养方面，父亲是完全不需要的。寡妇往往笑得最响，因为她笑得最迟。
〃父慈子孝〃是两代关系的完美写照，一方面长辈要善于教育好小孩；另一方面孩子长大后要孝顺敬仰父母。正如俗话所说：子孝双亲乐，家和万事兴。
我们怎样做父（母）亲
依据生物界的现象，一，要保存生命；二，要延续这生命；三，要发展这生命（就是进化）。生物都这样做，父亲也应该是这样做。
鲁迅曾经写过这样一篇文章〃我们怎样做父亲〃，指出中国人在教育孩子上有很多不好的习惯。〃以为父对于子，有绝对的权力和威严；若是老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错了。但祖父子孙，本来各各都只是生命的桥梁的一级，决不是固定不易的。现在的子，便是将来的父，也便是将来的祖。〃
中国人的重孝有时候走入了形式主义的套子，要去子女对父母的言听计从，确实是有些过头了。今天这样的时候逐渐少了，但是希望子女完成自己未竟理想的父母还是很多，这些父母可有想过如此做法等于扼杀了子女自己的独立生命？
倘若现在的父母并没有将什么精神上体质上的缺点遗传给子女，又不遇意外的事，子女便当然健康，就已经达到了继续生命的目的。但父母的责任还没有完，因为生命虽然继续了，却是停顿不得，所以还须教这新生命去发展。凡动物较高等的，对于幼雏，除了养育保护以外，往往还教他们生存上必需的本领。例如飞禽便教飞翔，鸷兽便教搏击。人类更高几等，便也有愿意子孙更进一层的天性。这便是爱。只要思想未遭锢蔽的人，谁都喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越就需要改变，而不仅仅是致力于自己一辈未竟的理想和事业。父母将这天性的爱挥洒，自我牺牲于子女。
第一件教育子女的要义即是：理解。西方人曾经认为孩童时期是成人的预备阶段；中国人则以为缩小的成人。其实孩子的世界，与成人截然不同；如果不能先行理解，一味按照成人的角度去教育，就有碍于孩子的发展。所以一切教育方式都应该以孩子为本位。第二，便是指导。时势既有改变，生活也必须进化；所以后起的人物，一定尤异于前，决不能用同一模型，固执不变。父母是指导者协商者，却不该是命令者。着力养成孩子们有吃苦耐劳的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神。第三，便是解放。子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人，因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。
这样，便是父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
以下十条教育子女的法则，供您思索：
归属法则：保证孩子在健康的家庭环境中成长；常有一些调查说，单亲家庭或者有家庭暴力的家庭中的孩子，性情古怪，容易染上一些不良品行。这应该是容易理解的，俗话说：上梁不正下梁歪，上梁不正根本都没有时间去管理下梁，孩子小时候好多事情又多模仿，一来二去也就学坏了。纵使本来心性良善，因为家里的烦杂事务或者恶劣双亲，搞得自己心情灰暗也容易学了坏。所谓〃出淤泥而不染〃是不能作为父母用来教育孩子的格理的，对于孩子，必须有一个良好的和睦的家庭环境。
希望法则：永远让孩子看到希望；有这样一个例子。有兄弟两个，一个出奇的乐观，另一个则非常悲观。他们的父母想让他们的性格都改变一些。于是就把那个乐观的孩子锁进了一间堆满马粪的屋子里，把悲观的孩子锁进放满漂亮玩具的屋子里。等了一个小时，当他们打开悲观孩子的屋门时，发现他坐在一个角落里，又抹鼻涕又抹眼泪地哭泣，非常伤心，原来他怕不小心弄坏了玩具，怕挨父母的责骂。
当打开满是马粪的房间时，发现乐观的孩子正在兴奋地用一把小铲挖着马粪，并不断地把散乱到门口的铲干净。看到父母，乐观的孩子像发现奇迹似地嚷道：〃看这儿有这么多马粪，附近一定会有一匹漂亮的小马，我要给它清理出一块干净的地方来〃！
乐观和悲观的区别在于是否看到希望，希望是人生的动力。教育孩子积极乐观，充满希望才能获得成功。
榜样法则：言传身教对孩子的榜样作用是巨大的。我国古代有个〃曾参杀猪〃的故事。一天曾参的妻子去赶集，他的小儿子哭闹着要跟着去，曾参的妻子被纠缠得无奈，便对孩子说：你要听话，留在家里，妈妈回来杀猪给你吃。孩子被哄住了。曾参妻子从集上回来时，见曾参正准备杀猪，就上前阻止说：不过是哄孩子玩的，怎么真的要杀猪呢？曾参说：孩子是不能欺骗的，今天你说话不算数欺骗孩子，就是教孩子说假话。于是曾参杀掉正养着的猪，兑现了妻子随口许下的诺言。孩子的教育，家长就是最好的榜样，父母的言行就是最好的教材！
求同存异法则：尊重孩子对世界的看法，并尽量理解他们；有一篇叫《吃饭教育》的文章，是关于中美家庭对孩子吃饭的比较，最能反映两国教育理念的不同。文章中说中国家庭硬逼孩子多吃，连哄带骗、想方设法让孩子去吃，山珍海味、鸡鸭鱼肉，只要是自己认为最好的都让孩子吃，也不管孩子是否消受得了。而美国家庭绝不会强迫孩子吃，有没有吃饱那是孩子自己的事，如果一会就饿了，那是他自己的选择，他自己承受后果。美国人在吃饭这件事上的态度和作法，体现了美国儿童教育的目标：培养孩子独立思维的能力，而中国的孩子则永远长不大。孩子越早得到锻炼，他们的独立能力就越强，长大适应社会生活就越快。因而，在这种教育理念的引导下，结果，美国孩子，最爱说的一句话是：我知道，我会。中国孩子长大，最爱说的一句话是：我听话，我是好孩子。美国孩子半饥半饱，营养不良，目中无人，独来独往，横冲直撞，头破血流，最后能发明出新玩意，开大公司，当大老板，自已想说什么就说什么。中国孩子则肚皮鼓鼓，面色红润，尊老爱幼，谦虚谨慎，服从领导，兢兢业业，最后被大家选为劳动模范，优秀公民，人民代表，人家爱听什么就说什么。
声音法则：要倾听他们的声音；孩子也是有自己的思想和主见的，不能完全按照父母自己的意志来教育，在某种程度上，也要把孩子当作一个平等的人，和他交换意见，正式的谈话，让孩子说出自己的想法，对于一个独立自主的人格的形成具有正面作用。
结构法则：教孩子从小了解道德和法律的界限；父母对子女的爱和宽容是在家庭范围内的，子女总会走上社会，在一个集体中生存。所以必须遵从一个社会性的规则，在家里过度的溺爱就会破坏这种结构规则的限制感。教育必须重视社会性。明朝的杨士奇，在朝廷中，是属于元老级的重臣，备受皇帝的恩宠，担任宰相的职位；但是他的儿子杨子稷，却是靠著父亲的势力而无恶不做；而杨士奇又非常溺爱他的儿子，不管儿子在外面为非作歹；直到有人在皇帝面前，控告杨子稷已经犯下杀了数十条人命的大罪；皇上于是将杨子稷移付司法审判，还特别颁旨慰问杨士奇说：'爱卿啊！你的儿子既然违背了家训，又干犯了国法；朕不敢私心，爱卿，你就秉公处理吧！'杨士奇不得已就把儿子判了死刑。杨士奇的声望，因为儿子不肖，犯下死罪论斩而大受损害。杨士奇以一个读书人而做到了宰相那样崇高的地位，处理国家大政；然而杨子稷却是以宰相儿子的身分，犯罪而被处死刑；败坏了家声，更羞辱了父母；可说是死有余辜啊！〃子不肖父之过〃杨士奇应该为他没有教育好自己的儿子而付出代价。
后果法则：让孩子了解其行为可能产生的后果。启发孩子自己思考，自己辨别对错，从而培养孩子的思考和决策能力。孩子不应该只是被要求去做这件事，那件事，被教训不可以做这件事，那件事；而是应该被引导着去明白这样做会有什么后果，从而自己决定要不要做这件事。在这样的过程里，孩子才能成长，成长为有决策能力的成人。
管理法则：在孩子未成年前，管束是父母的责任。父母要管理孩子，在适当的时候吃饭，在适当的时候去睡觉，让孩子过有规律的生活，孩子才能健康成长。父母要教育孩子不可以太贪玩，要花一些精力用于学习。父母要帮助孩子克服懒惰，害羞，畏难，逃避等种种心理，让孩子建立起积极向上，勤奋有为的生活习惯。孩子天生的本能是不能应付人类的文明世界的，只有靠父母在后天给予他教导和管理，把他领入人类社会之门。没有父母的教导管理，人类的孩子也只能长成动物。几十年前发现的〃狼孩〃说明了这一点。父母要用人类的生活习惯来规范孩子，教导孩子，才能启迪孩子脑中的智慧之花。
四W法则：任何时候都要了解孩子跟谁在一起（who）、在什么地方（where）、在干什么（what）、以及在什么时候回家（when）。在孩子幼小时建立他的行为规范，会使他的一生受益。孩子的模仿力强而辨别是非的能力弱，父母要在其幼小时格外警惕，避免孩子受到不良影响。有些事情绝对不可以做，规定的时候必须回家。对孩子的关注不仅让父母在教育过程中始终处于主动，更能赢得孩子对父母的信任，使父母与孩子的关系更融洽。
孝在于质实，不在于饰貌
颜光衷先生论孝说：'天下那有不孝的人，虽然有不孝的人，若是称他孝顺，那么他听到了就很欢喜；如果说他不孝，他听到了就很生气惭愧；而且在别人面前，还会装模作样爱面子，不敢像私底下那样的放纵，这也是他的良知没有泯灭；所以只要扩充这个所谓的良知，便是大孝的根苗。如果仍然不认真的反省，改变这个恶习气，就依旧是不孝啊！
可见孝顺之名大家都是乐于担当的，但现今社会竞争激烈，一般父母生育儿女，最早也得二十四岁。子能成家立业，自挣钱财，或身登贵显，最早也得三十多岁。而作为父母的人，等到子能养老时，估计也六十岁了。到了这个年纪，好比手上拿着一支短蜡烛而走长夜，投奔住宿还怕来不及，哪里敢中途逍遥呢？而作为人之子，拥妻抱子；饱食安睡，同衾共枕，漏尽鸡鸣（漏尽鸡鸣：古时用一种器皿盛水滴漏计时，当器皿中的水滴完，天就亮了，故说漏尽鸡鸣。），他哪里想到堂上白发眼暗的老人；日子又减少一天呀！妻子儿女正年少，以后的享用还长，何况妻可再续，子可再生，而自己的生身父母却是一去不复返了，纵使上天入地也寻觅无门，悔之何及！危险啊！
现在社会迁移又发达，人多往大城市移动，父母年迈，一方面故土难离；另一方面往大城市迁移花费甚巨，如此一来亲子两地，相见寥寥。又多是独子之家，其中的一个〃孝〃字，何其难全！
孝子事奉双亲，不可使父母有冷淡心，不可使父母生烦恼心；不可使父母有惊怖心，不可使父母生愁闷心；不可使父母有难言的心，不可使父母有愧恨的心。
孝在于质实，不在于饰貌。
一首歌唱得好〃常回家看看〃，父母并不图什么具体的回报，很多时候只是想见见儿女，说说贴心的话。有很多发财的子女，看起来很孝顺，每次回家带来礼物堆积成山，天天山珍海味，殊不知，父母要的并不是这个。物质享受虽然重要，精神体恤更为难得。多陪着父母说说话，让他（她）感觉到你发自内心的孝心，从一些小事上去体恤和关怀父母才是最重要的。
在我国东汉时，有一位年纪才六岁的小孩，名字叫陆绩。�
