中华诸神传-第34章
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这时元始天尊觉的时机成熟了，就在某天晚上，让所有人都做了同样一个梦，人们都梦见河汉在发大水，整个天空都是磅礴滔天的洪水，白色的浪花从天狼星的方向袭来，把大地给卷了进去。
转眼间的功夫，好像整个宇宙都变成了洪水，天地万物都被洪水吞没了。
洪水又流进了一个漏斗里，经过漏斗后都变成了腾腾的雾气。雾气蒸腾，产生了许多形状。这些形状幻化出天地万物的一张。
这时有一团雾气好像活了，把其他凌乱的雾气形状摆出了一个样子，就是天地万物现在的样子，整个雾气好像活了起来，开始动转起来，有了声音，有了颜色，有了冷暖。
人们都起来了，发现太阳出来了，雾气正在散掉。这是一个奇怪的梦，大家都不懂其中的意思。就去供奉三清天尊的庙里祈求神示，得到了一首诗：
太一可生水，水本有三态；
三态气运转，天地满尘埃；
清浊呈善恶，赏罚还复来；
要问其间事，且待归鸿泰。
这也是一首奇怪的诗。
有一些刚刚参加过科举考试的知识分子觉得，这首诗的押韵不是上乘，算不得一首好诗。
正想着什么修改一下呢，从人群中出来一个老道。只见这个老道说：“这首”诗跟音乐没有关系。我很奇怪人们喜爱音乐超过了喜爱生命。
这首诗说的是，三清和玉皇管的事情不同，都是最大的，都是道的化身。”
说完这句话，这个老道突然就不见了。人们都很惊奇，细心的人发现元始天尊的神像正在微笑。
三清天尊对机度世根据历史学家和道教史家的研究，玉皇大帝从隋唐一来逐渐形成，在宋朝时十分流行。而在此之前，道教的主神是三清天尊。
所以无怪乎在宋朝的时候，在人们的信仰生活中，对于道教最高神产生了疑惑。其实神仙的境界很高，已经超越了人间的判定标准。
随着历史的发展，一般来说，因为道教界较为远离尘世，所以道教徒普遍认为三清天尊是道祖，属于高位神；但是世俗名众与现实的政治生活联系很紧密，所以在他们看来，玉皇大帝是最高神。两者其实并不矛盾。
另外，三清天尊有时候也处理过人间的事物。
有一次三位天尊在喝茶聊天，下棋论道，从门外进来一个商贩某样的人，手中拿着丰富的供品，上供到三位天尊的神像前。
只听这个商人说：“我是一名丝商，现在手头有一批货，囤了很久，仍然没有买家。新丝马上就要上来了，我有点着急。现在我马上把上等的供品”献给你们，希望你们保佑我早点脱手这批丝，生意兴隆。
如果买卖做成了，我愿意拿出一半的利润，给三位神尊添油。”说完就走了。
随后又进来一个贩徒某样的人，一进门就说：“我昨天玩牌输了钱，把祖上的地契也抵押了。我现在只有一个祖传的绿扳指儿，我准备当了钱，再去赌一把。
我现在请求三位神尊保佑我赢钱。如果我赢钱了，我会把赢的一半钱拿出来，给你们添油。”说完也走了。
最后进来的是一个盲人，有仆人搀扶着，来到三位神尊面前，说：“我们家是大户，但我天生就是个瞎子，对于这个世界的样子，我没什么感觉，但是前些天，我听到有人说，如果用半新不旧的生丝缠在自己身上，然后去赌场赌博，故意输钱，当输到一定数额的时候，就可以看见东西了。
钱不是问题，我想试一试。但对于这个说法来说我又产生疑惑，所以来这里向三位神尊求个签，想问问三位的意见。不论成与不成，我都愿意捐献我一半的财产。”
在这个盲人摇签筒的时候，三清天尊颇为踌躇。元始天尊一旦遇到难以权处的事情，就总是闭上眼睛，不说话。按照灵宝天尊的性格，想给他一支下下签，让他别在痴心妄想。
但是就在下下签即将跳出签筒的时候，道德天尊突然觉得可以给他一支上上签。于是暗中运用法力，硬是把灵宝天尊的下下签给压了下去，然后使出一支上上签跳出前筒。
盲人很高兴，有仆人搀扶着，离开了。
灵宝天尊有点生气，就质问道德天尊为什么这样做，道德天尊说：“我们哥仨儿由一气化来的，我们都是道的体现。老大比较厚道，不愿意多说话，你大老二，我是老三。
很明显，你和我的理解存在分歧。但是，道本身就是在矛盾中发展的。所以，你和我的分歧也是道的体现。与此同时，人们总是说道法自然。现在已经是这样了。我们就让它自自然然地发展吧！”
最后的结果是：丝商卖出了他全部的旧丝，赌徒赢回了他的全部家产，而盲人依然是盲人。丝商和赌徒都很高兴，分别来到三清神的庙宇里来还愿。
盲人因为输光了财产，仆人们纷纷离开他。他很伤心，又找不到三清神的庙宇，只好在赌场里唱小曲儿，把自己的故事唱出来，让人们消遣，挣一点钱糊口。
灵宝天尊知道了这件事，更是不满，一定要道德天尊给他一个解释。道德天尊没办法，只好闭上眼睛，导引自己全身的血气，使自己沉静下来。
这时元始天尊说话了，他说：“现在的人们，都已经不相信自己了。
他们把自己的命运都寄托在我们这些神仙身上，好象我们成了他们的救护神。但是，任何的救护行为都是有代价的，我们必须要负责任。
其实，每个人的命运只能自己把握，虽然我们是神仙，但是这个责任，我们实际上是担互不起的。凡间的人们对于不可思议的事情越来越痴迷，所以对我们的要求也越来越高，以至于背离了世界自然的法则。
世间的万事万物，都遵循自然法则。自自然然，自然而然，这也是道的运行法则。所以，尽管生意场上往往风云不测，赌场上也是多有大起大落、输赢不定的情况发生，但是毕竟还是有自然法则可以遵循的。
丝商可以走运，赌徒也可以赢钱。但是，让一个生来就是瞎子的人眼睛变好，这个变化太大。已经远远偏离了道的自然法则。所以我认为老三的做法是对的。”
灵宝天尊一听这话，觉得很有道理，也闭上了眼睛，把自己的精神归集到一处，进行集中的反省检验。
过了几年后，这个盲人终于打听到了前往三清庙的路，跌跌撞撞地进入了庙里。只见他从怀里掏出一个花布帕，从里面掏出两吊麻钱，把其中的一半搁在供桌上，然后向三清尊神诉说：“这几年我一直在反思，现在我终于明白了。我的**太大，我的要求太高，已经远远超过了道的法则。因为神仙也是遵循道而生活，所以我对你们的许愿，也远远超出了神仙的法力。但是无论如何，我还是来还愿，捐出我一半的财产，来感谢当时对我的指引。”
听到盲人这番祷告之后，元始暗自念咒语，盲人突然一下子可以看见东西了。
灵宝天尊很友好的对道德天尊说：“道的自然法则就是这样。不是没有变化，只是因为变化的条件尚未达到。当达到了变化的要求时，一切都是可以变化的，这就是道法自然的意思。”
在道教典籍中，有一部重要的经典，叫做《太上感应篇》，据说是太上老君即道德天尊对人们的诏谕。在这部典籍的开头说道：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
无论是商贩还是赌徒，以及重见天光的盲人，他们的善恶报应虽然有先有后，但是丝毫不差，如影随形。这就告诉人们，只要在日常生活中能克制**，不违背大自然的规律，不背离道的准则，积善行德，一定可以获得莫大的福报。
三清天尊是道的化身，代表道来剖判人间的善恶，决定人们的祸福。人们的言形举止都会感应于大道，感应于神明，从而为自己的遭遇创造条件。
归根结底，还是要求人们对自己的动机和行为负责，芸芸众生的祸福报应，都是由他们自己决定的。
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第四十八章：南极仙翁
南极仙翁又称南极真君、长生大帝，玉清真王，是古代汉族神话传说中的老寿星，为元始天尊座下大弟子。因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。汉族民间认为供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰。
寿星形象为一白发老翁，鹤发童颜，面目慈祥，所拄弯曲拐杖，必高过头顶。常被汉族民间用作年画图案，是吉祥长寿的象征。
南极仙翁的洞府在昆仑山，徒弟有鹤童、鹿童。
南极仙翁不属于十二金仙，但是其法力在十二金仙之上，在封神榜中他和云中子、燃灯道人因没有杀劫，而没有被引进九曲黄河阵的仙人，不用经历杀劫既不用重新修炼，因此三仙的造诣在其他十二金仙之上，后来南极长生大帝，其修为已经不逊燃灯道人。
对于南极长生大帝的来历，有两种说法：其一为元始天尊长子之说。
据道经《高上神雷玉清真王紫书**。序》载：“昔太空未成，元炁（qì；）未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。
中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”
这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。
以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。
其二为元始天王第九子之说。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，**九霄三十六天，三十六天尊统领”。同时，《高上神雷玉清真王紫书**》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神。
大家都知道，寿星手中有一柄手杖。《汉书。礼仪志》记载，汉明帝在位期间，曾主持一次祭祀寿星仪式，还安排了一次特殊的宴会，与会者是清一色的古稀老人，普天之下只要年满70岁，无论贵族还是平民都有资格成为汉明帝的座上客。盛宴之后，皇帝还赠送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。
汉明帝还赋予老年人特权，宴会上颁发的王杖就是证明。王杖也称鸠杖，因手杖的顶端为斑鸠鸟的雕像得名。1958年，汉墓出土过两柄这样的鸠杖，鸠杖下部木制杖身早已炭化无存，而头部的斑鸠雕像由于有漆膜保护，历经1800多年仍旧光亮如新。
1981年甘肃武威发现一批汉朝竹简，上面记载了若干刑事案件，第一桩说的是汝南平民王姓男子殴打持杖老人，后来被判斩首弃市。第二桩说的是一位汉朝乡级的基层小官，因一位持杖老人有触犯法律的嫌疑，便擅自扣留老人，虽然没有殴打行为结果也被处以极刑，斩首示众。公元前32年，汉成帝颁布的诏令中规定，老年夫妻无儿女供养者可获准经营酒类生意，并且一律免税。
但是魏晋以后，寿星的手杖产生了变化，斑鸠的王杖换成了桃木手杖，其政治教化功能逐渐被削弱。据说桃木能祛病强身，延年益寿，过去象征特权的王杖，成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物。明朝政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度。寿星被完全去除了政治色彩，从此大跨步进入汉族民间，成为中国古代最具世俗品格的神仙。
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