山海传说2-第164章
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对嘴呼吸。此葫芦乃是天地灵物，自能帮你收敛浑身煞气，助你平宁心思。只是你若将葫芦放下，胸中气血滔滔翻滚，只怕倏忽闪烁之间，便即走火入魔，神仙无救。”金算盘喜道：“我便是死了，也绝不松手，只当抱着一个偌大的金元宝罢了。”孟三公瞪圆眼睛，哈哈笑道：“妙哉，妙哉，如此主意最好。所谓应病施药、循脉开方，不同的人便该妥帖得不同方法才是。你是生意人，金元宝既吉利又开心畅怀，将葫芦想成它，断然是死也不会松手的。”此话虽然未免刻薄，但也是事实，金算盘打个哈哈，便看李逢春将屋内座椅挪开，腾出一片空地，指点七个方位，嘱咐大伙儿站好。自己却又搬来一块石头和一株高木兰花，也是依照方位摆设。紫姬不解，孟三公道：“咱们虽然站了七星阵，不过还需摆斜风水，添加‘左辅’、‘右弼’，前者属土，后者为木。”众人见他郑重其事，不似先前那般调侃玩笑，胸下莫不凛凛。金算盘尤甚不安，坐在板凳上，抱着大葫芦，但觉双股不停颤栗。书 包 网 txt小说上传分享
第六十七回 琴音乱 推筏远游（上）
屋外风声渐响趋急，不多时，便觉整座小屋被人抬起一半，人在屋内，兀自摇摆晃动。李逢春沉声道：“修罗瘴气最迷人心，都默运吐纳调转，极不可分神岔意，陷没难拔。”诸人盘膝打坐，垂闭双目，内观丹田动静。便是九华这等最喜胡闹的小孩童，亦深知刻下情势危急，浑不敢稍事懈怠。他年纪虽幼，可是禀赋和寻常娃娃不同，既然敛意冥想，不多时，便双耳如堵，目帘不睁，一团小小的三味真火顺着气海绵绵往上，至于心窝“膻中”穴，然后抱持常守，不察外物。金算盘心中嘀咕不已，揣度手中的葫芦究竟有无大用，陡见孟三公一双眸子瞪视自己，目如闪电、精光暴射，显是颇蓄责嗔之意，禁不住激灵灵打个寒噤，双臂紧紧攀抱大葫芦，牙口贴就葫芦嘴，深深呼吸。那葫芦果真妙用无穷，不消片刻，任是外面虎啸狮吼、猿啼隼呖，胸下犹然一团明镜，镜中花月，静静不漾。他哪里知道怀中的大葫芦，来历本非寻常：孟三公和李逢春尚为妖界的狐狸精怪之时，某日郁闷徒增，浓浓难破，两人一时兴起促狭，便约定主意，窜至十万大山的苍茫脚下，寻了一户为富不仁、素日横行霸道、欺男占女的老财主家闹事。或是抛砖砸瓦，或是窃米盗粮，或是涂鸦乱饰，或是使磕弄绊，直捣腾得财主府中鸡飞狗跳、日夜不宁。那老财主怕恨交迸，便布下重金索求得一个游方的道士前来降妖除魔。道士吃饱喝足，手享了无数好处，遂在当晚摆坛设法，胡念一通“三清弟子悉禀祖师，今日行善积德，游步至钱员外家，但见黑天盈天，掐指算来，知是巨恶大奸之妖怪兴风作浪，正该弘扬道法，且请祖师广开慧目，扶持法术”云云，画符烧纸，拈剑推咒。孟三公笑嘻嘻隐藏暗处，权当凑热闹，暗忖这道人不过便是江湖骗子罢了，但那老财主绝非善类，不妨就教他被道人混骗一通，损失些钱财。老财主家产虽殷富厚实，可生性吝啬小气，守财不倦，待道人走后，自己依旧出来恶作剧，老财主得知受骗，其恚怒羞恼、跌足顿悔的模样必十分有趣。李逢春却脾性直爽，兼之平日便养成了争强好胜的性格，听得坛下的道人摇头晃脑，愈说愈是不成样子，气恼之下，竟再也忍耐不得片刻，拉扯着孟三公便跳将出来，挼袖攥拳、甩臂蹬腿，凶霸霸、气吼吼、雄赳赳、气昂昂即是一通好打。围观的老财主受惊不小，他贪恋女色，和新纳的两个绝色美妾朝夕厮混，毫无节制，精血早已衰败，蓦然见两个青面獠牙的恶悍魔怪劈面扑来，吓得脸色铁青，一口气没有续接上，登时毙命当场。其余家人哭爹喊娘，滚爬翻挪，恨不得爹爹妈妈多生出几条腿来。捉妖除鬼的道人钻入桌子底下，被那震落的香火铜鼎砸中脑袋，“哎呀”惊呼，昏迷难觉。李逢春和孟三公剥光他的衣裳，反系丝绦，悬挂在旁边的一株乌桕树上，存意羞辱，又搜出道人随身携带的一件葫芦，发觉其灵气充盈，却是一件颇妙致精细的宝贝。以后两人继续修炼，葫芦便随着并受日月精华，待得成正果、位列仙班之后，那葫芦更是大逢际遇，有机会在海运仙宫其余神仙的炼丹炉、圣水池中滚上一滚、翻上一翻，实乃不折不扣之仙家神器、玄道法宝。金算盘暗暗称赞，殊不知葫芦除了清养意神之外，尚有许多别的用途。
便听李逢春朗诵道：“抱朴子曰：‘玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。眇眛乎其深也，故称微焉。绵邈乎其远也，故称妙焉。其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。光乎日月，迅乎电驰。或倏烁而景逝，或飘滭而星流，或滉漾于渊澄，或氛霏而云浮。因兆类而为有，讬潜寂而为无。沦大幽而下沈，凌辰极而上游。金石不能比其刚，湛露不能等其柔。方而不矩，圆而不规。来焉莫见，往焉莫追。干以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类，佪旋四七，匠成草昧，辔策灵机，吹嘘四气，幽括冲默，舒阐粲尉，抑浊扬清，斟酌河渭，增之不溢，挹之不匮，与之不荣，夺之不瘁。故玄之所在，其乐不穷。玄之所去，器弊神逝。夫五声八音〔一三〕，清商流征，损聪者也。鲜华艳采，彧丽炳烂，伤明者也。宴安逸豫，清醪芳醴，乱性者也。冶容媚姿，铅华素质，伐命者也。其唯玄道，可与为永。不知玄道者，虽顾眄为生杀之神器，唇吻为兴亡之关键，绮榭俯临乎云雨，藻室华绿以参差。组帐雾合，罗帱云离。西毛陈于闲房，金觞华以交驰，清弦嘈囋以齐唱，郑舞纷纷以蜲□，哀箫鸣以凌霞，羽盖浮于涟漪，掇芳华于兰林之囿，弄红葩于积珠之池，登峻则望远以忘百忧，临深则俯揽以遗朝饥，入宴千门之焜熀，出□朱轮之华仪。然乐极则哀集，至盈必有亏。故曲终则叹发，燕罢则心悲也。寔理势之攸召，犹影响之相归也。彼假借而非真，故物往若有遗也。
夫玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。得之者贵，不待黄钺之威。体之者富，不须难得之货。高不可登，深不可测。乘流光，策飞景，凌六虚，贯涵溶。出乎无上，入乎无下。经乎汗漫之门，游乎窈眇之野。逍遥恍惚之中，倘佯仿佛之表。咽九华于云端，咀六气于丹霞。俳徊茫昧，翱翔希微，履略蜿虹，践跚旋玑，此得之者也。
其次则真知足，知足者则能肥遁勿用，颐光山林。纡鸾龙之翼于细介之伍，养浩然之气于蓬荜之中。□缕带索，不以贸龙章之暐晔也。负步杖行，不以易结驷之骆驿也。藏夜光于嵩岫，不受他山之攻。沈鳞甲于玄渊，以违钻灼之灾。动息知止，无往不足。弃赫奕之朝华，避偾车之险路。吟啸苍崖之闲，而万物化为尘氛。怡颜丰柯之下，而朱户变为绳枢。握耒甫田，而麾节忽若执鞭。啜荈漱泉，而太牢同乎藜藿。泰尔有余欢于无为之场，忻然齐贵贱于不争之地。含醇守朴，无欲无忧，全真虚器，居平味澹。恢恢荡荡，与浑成等其自然。浩浩茫茫，与造化钧其符契。如闇如明，如浊如清，似迟而疾，似亏而盈。岂肯委尸祝之坐，释大匠之位，越樽俎以代无知之庖，舍绳墨而助伤手之工。不以臭鼠之细琐，而为庸夫之忧乐。藐然不喜流俗之誉，坦尔不惧雷同之毁。不以外物汩其至精，不以利害污其纯粹也。故穷富极贵，不足以诱之焉，其余何足以悦之乎？直刃沸镬，不足以劫之焉，谤讟何足以戚之乎？常无心于众烦，而未始与物杂也。
若夫操隋珠以弹雀，舐秦痔以属车，登朽缗以探巢，泳吕梁以求鱼，旦为称孤之客，夕为狐鸟之余。栋挠餗覆，倾溺不振，盖世人之所为载驰企及，而达者之所为寒心而凄怆者也。故至人嘿韶夏而韬藻梲。。奋其六羽于五城之墟，而不烦衔芦之卫。翳其鳞角乎勿用之地，而不恃曲穴之备。俯无倨□之呼，仰无亢极之悔，人莫之识，邈矣辽哉！’如是畅玄卷，岂不至妙？”
孟三公盘坐端庄，接道：“抱朴子曰：‘道者涵干括坤，其本无名。论其无，则影响犹为有焉；论其有，则万物尚为无焉。隶首不能计其多少，离朱不能察其髣佛，吴札晋野竭聪，不能寻其音声乎窈冥之内，疾走仓行，不能迹其兆朕乎宇宙之外〔五〕。以言乎迩，则周流秋毫而有余焉；以言乎远，则弥纶太虚而不足焉。为声之声，为响之响，为形之形，为影之影，方者得之而静，员者得之而动，降者得之而俯，升者得之以仰，强名为道，已失其真，况复乃千割百判，亿分万析，使其姓号至于无垠，去道辽辽，不亦远哉？
俗人不能识其太初之本，而修其流淫之末，人能淡默恬愉，不染不移，养其心以无欲，颐其神以粹素，扫涤诱慕，收之以正，除难求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，灭爱恶之端，则不请福而福来，不禳祸而祸去矣。何者，命在其中，不系于外，道存乎此，无俟于彼也。患乎凡夫不能守真，无杜遏之检括，爱嗜好之摇夺，驰骋流遁，有迷无反，情感物而外起，智接事而旁溢，诱于可欲，而天理灭矣，惑乎见闻，而纯一迁矣。心受制于奢玩，情浊乱于波荡，于是有倾越之灾，有不振之祸，而徒烹宰肥模В瞩蝉罚步鸱ジ铮└栌辉荆莘厍胄樽笃蚋Ｔ福狡浔氐茫了啦晃颍灰喟г眨咳裟司槔в诜橙牛傥老谝塾茫灏拘纹滔魈旌停鸵莨龋槭滓郧朊淦鸶嚯粒赖灰郧笕狈缥允蛔镉诹榈o，饮食失节，而委祸于鬼魅，蕞尔之体，自贻兹患，天地神明，曷能济焉？其烹牲罄群，何所补焉？夫福非足恭所请也，祸非禋祀所禳也。若命可以重祷延，疾可以丰祀除，则富姓可以必长生，而贵人可以无疾病也。夫神不歆非族，鬼不享淫祀，皂隶之巷，不能纡金根之轩，布衣之门，不能动六辔之驾，同为人类，而尊卑两绝，况于天神，缅邈清高，其伦异矣，贵亦极矣。盖非臭鼠之酒肴，庸民之曲躬，所能感降，亦已明矣。夫不忠不孝，罪之大恶，积千金之赂，太牢之馔，求令名于明主，释愆责于邦家，以人释人，犹不可得，况年寿难获于令名，笃疾难除于愆责，鬼神异伦，正直是与，冀其曲佑，未有之也。夫惭德之主，忍诟之臣，犹能赏善不须贷财，罚恶不任私情，必将修绳履墨，不偏不党，岂况鬼神，过此之远，不可以巧言动，不可以饰赂求，断可识矣。
楚之灵王，躬自为巫，靡爱斯牲，而不能却吴师之讨也。汉之广陵，敬奉李须，倾竭府库而不能救叛逆之诛也。孝武尤信鬼神，咸秩无文，而不能免五柞之殂。孙主贵待华向，封以王爵，而不能延命尽之期。非牺牲之不博硕，非玉帛之不丰醲，信之非不款，敬之非不重，有丘山之损，无毫厘之益，岂非失之于近，而营之于远乎？
第五公诛除妖道，而既寿且贵；宋庐江罢绝山祭，而福禄永终；文翁破水灵之庙，而身吉民安；魏武禁淫祀之俗，而洪庆来假，前事不忘，将来之鉴也。明德惟馨，无忧者寿，啬宝不夭，多惨用老，自然之理，外物何为！若养之失和，伐之不解，百痾缘隙而结，荣卫竭而不悟，太牢三牲，曷能济焉？俗所谓率皆妖伪，转相诳惑，久而弥甚，既不能修疗病之术，又不能返其大迷，不务药石之救，惟专祝祭之谬，祈祷无已，问卜不倦，巫祝小人，妄说祸祟，疾病危急，唯所不闻，闻辄修为，损费不訾，富室竭其财储，贫人假举倍息，田宅割裂以讫尽，箧柜倒装而无余。或偶有自差，便谓受神之赐，如其死亡，便谓鬼不见赦，幸而误活，财产穷罄，遂复饥寒冻饿而死，或起为□剽，或穿窬斯滥，丧身于锋镝之端，自陷于丑恶之刑，皆此之由也。或什物尽于祭祀之费耗，縠帛沦于贪浊之师巫，既没之日，无复凶器之直，衣衾之周，使尸朽虫流，良可悼也。愚民之蔽，乃至于此哉！淫祀妖邪，礼律所禁。然而凡夫，终不可悟。唯宜王者更峻其法制，犯无轻重，致之大辟，购募巫祝不肯止者，刑之无赦，肆之市路，不过少时，必当绝息，所以令百姓杜冻饥之源，塞盗贼之萌，非小惠也。
曩者有张角柳根王歆李申之徒，或称千岁，假讬小术，坐在立亡，变形易貌，诳眩黎庶，纠合群愚，进不以延年益寿为务，退不以消灾治病为业，遂以招集奸党，称合逆乱，不纯自伏其辜，或至残灭良人，或欺诱百姓，以规财利，钱帛山积，富逾王公，纵肆奢淫，侈服玉食，妓�
