金庸群侠传之葵花宝典-第237章
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这老僧话锋一转，看样子又要变卦。吓得追忆赶紧接二连三说道：“弟子定当尽心竭力，好好学习师父的武功。”
而且回到中原之后，只要将事情办妥，就会立即赶回吐蕃，追随在师父的身侧。
老僧点点头道：“我看你实在是有要事在身，才会如此执着地想回中原。”
倘若老僧不答应你的要求，恐怕你也无心在此跟我学艺。
也罢，老僧久暂且答应你的请求，等你将扎根基的武功练完之后，便可回到中原。
追忆闻言大喜，登时一蹦老高。他欢呼雀跃道：“多谢师父成全！多谢师傅成全。”
老僧脸色却是一紧道：“老僧的话还没有说完，你且莫要高兴的过了头。”
追忆一听老僧还有话要说，心中却是不由的一紧。心道这老和尚怎地啰里啰嗦，到现在还没将话说完。
只听老僧接着又道：“我们可把丑话放在前头，你倘若要回中原，必须将前面扎根基的武功练好。”
否则的话，别说一年半载回不去，就是十年八年的话，你也别想老子放你回去。
追忆一听，当即连连点头道：“这个自然！弟子定当认真学习，早日将扎根基的功夫练好。”
二人当即约法三章，定下了拜师学艺的约定。
可惜那老僧武功绝高，当年本是眼高于顶的绝世人物。
一生一世也从未与人有半点妥协让步，哪知今日遇见慕容追忆，却是无可奈何之间，却也做了极大地让步。
盖因为天下名师难求，但是良材美质却也极为难求。
老僧历经三十年苦寻传人，却未得见一人能让他中意。
所以今日一见追忆，当即认定此子根骨极佳，乃是可以传承他衣钵的极佳人选。
而倘若放弃这等机会，可能此生直到老死，多半也无法寻到如此良才美质。而且他见追忆抵死不从，无论如何要先回中原。
心想倘若强扭之下，反而未必能让追忆服帖。老僧本是极为睿智之人，岂会真的用强胁迫追忆。
如此，一番斟酌之下，才会最终答应追忆的要求，做了一番妥协。
追忆见老僧答应要求，心中自然大为高兴。他一脸笑容之下，当即向老僧问道：“师父！那么我们就抓紧时间，从今天便开始修炼本门武功吧？”
哪知那老僧一摆手道：“莫急！莫急！你要练习本门的武功，自然是好。”
但是在入门之前，你当先要祭拜本门的师祖才是。
追忆点头应道：“这是自然！说罢便即站起身来，向着老僧走了过去。那老僧也不言语，当即带着追忆朝着右侧的一处石壁走去。
来到那石壁的尽头，老僧伸手冲着石壁一推，只听“嘎吱吱“一阵声响，在那石壁后现出一个暗门来。
原来这座石窟，乃是被人为开凿所建。整座山峰，居然被历代高僧人为地挖空，在里面刀削斧劈，营建出一座宏伟的石窟出来。
这石窟坐落于冰山雪谷之内，里面窟中有窟，连绵之间，却是甚为壮观。
老僧引得追忆来到一处石窟之内，只见满屋尽是石像，正面更是供奉有两座石像，高高地居于石龛之中。
追忆心道：“想来这二位便是藏传佛教的密宗开派师祖，莲花生和寂护两位高僧了。
果然，只听一边的老僧说道：“这二位神僧便是吐蕃佛门的开派师祖，莲花生和寂护大师。
其中那身材瘦小，虬髯深目者便是莲花生大师。而那位体型略胖，面色此项之人便是寂护大师。
追忆乃是极为乖巧之人，此时听老僧如此介绍，连忙跪下磕头。接连几个拜首之后，方才停了下来。
那老僧见追忆神色恭敬，心里也极为满意。
他手指两侧的石像说道：“此乃当年天竺十二神僧，原来吐蕃之后，更是追随莲花生和寂护大师建下了不世功勋。
天竺十二神僧的故事，追忆早就听鸠摩智说过。
盖因当年苯教连番暗杀莲花生二人，吐蕃雄主力保之下，更是又从天竺请来十二神僧，一位匡扶佛教**。
在当时吐蕃国主的全力支持下，又有天竺十二圣僧竭力相助。至此，吐蕃佛教方才根深蒂固，创下了密宗佛教。
追忆对这十二圣僧的事迹早有耳闻，心中自然也是极为敬仰。他当下来到近前，对着那些佛像一一叩拜，其神色自然也极为恭敬。
追忆对着众石像叩拜完毕以后，便径直来到老僧近前。
老僧还道他准备向自己开口讨教武功，哪知追忆来到自己身前，又是一拜倒地，然后接连三个响头口称：“恩师在上，请容弟子参见。“
老僧见他如此，内心倒是极为满意。他哈哈大笑之下，当即伸手将追忆扶了起来。他一指石壁说道：“我的乖徒弟，你上前看看那石壁上有些什么？“
追忆闻言走到那十二神僧后面的石壁一看，只见那石壁上密密麻麻地刻着无数细小的梵文，在那略显昏暗的石洞之内，乍一看又怎知石壁上有字。
他跟随鸠摩智多年，那些梵文倒也认得。仔细一看之下，只见那石壁上所刻全是密宗各式绝学。
什么密宗大手印，波罗密指法、大金刚拳法、寂灭轮回斩，莲花杖法、密宗摔碑手、雷音神剑。。。
他逐一浏览过去，豁然之间，几个醒目的小字跃然进入眼帘——火焰刀法。
追忆吓了一跳，心里暗道：“怎地鸠摩智师父的火焰刀法也在此处出现。”
他不禁仔仔细细地看了下去，只见眼前的火焰刀法所授的练功心法和武功路数，与鸠摩智所传一模一样。
而且旁边还有一行小字作为注解：“天竺僧人西摩多自创火焰刀法，乃仿自于天竺业火神刀。虽然刀法徒具其形，然威力却差之甚远。。。“
追忆默然无语，心道看来老僧的话语果然并无虚假。
这火焰刀法既然仿自于业火神刀，想来少林七十二技多半也是后人模仿天竺六大神技而创。
他不禁回头问向老僧道：“弟子向师父请教，这火焰刀法既然出自这位西摩多高僧之手，因何又会流传于外，成为吐蕃大轮明寺的镇派绝学呢？“
老僧呵呵一笑道：“当年莲花生和寂护圣僧，在吐蕃广开道场，传授佛教真意，自然也会传下不少武功心法，以为吐蕃僧侣护道。“
而这十二位神僧久随二位圣僧，自然也收了不少徒弟。他们传授各自的武功于吐蕃外界僧侣，自然是为了护道而为。
追忆“哦“了一声道：”原来是为了密宗佛教在吐蕃能够万世永存，而传下的护道武功。“
只是，数百年来，吐蕃密宗佛教分支林立，其中更是出现了红教、白教、黄教等各派支流。
如此虽然枝繁叶茂，但是各派的佛经和武功却也为之散落。
如此天长日久之下，却是原来传承的绝技大多已然失传。
那老僧道：“正是如此！所以莲花生和寂护二位圣僧乃是具有大智慧之人，他们早就料到自己的传承虽然会枝繁叶茂，发扬光大。但是也有可能却会因此失传。“
因此，为了自己的衣钵不在浩瀚的时间中流失，故此才又创建了这个道场，将真正的精髓保留下来。
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………【第三百四十七章 护道传承】………
追忆又问道：“那么按照师父的意思，我们此处便是那莲花生和寂护圣僧真正的传承护道之地了。”
那老僧傲然答道，你总算猜对了。
当年二位圣僧创立密宗佛教之后，为了道法的永世传承却是煞费苦心。
他们一来生怕后代弟子才智不够，随着时间一久，便会断了他们的道法精髓。二来又怕密宗佛门支派林立，最后反而失去正宗。更怕苯教复辟或者发生灭佛大劫，导致佛教衰亡。
因此，他们为了密宗佛教永世传承，便在此处设立了护道之所。
他们为了外界的密宗佛教具备自卫的能力，便将一部分绝技传授于众，以便他们危难之中自保。
但是他们也知道外界僧侣资质大多平庸，不堪练习高等武学。所以又将真正的一些绝学，全部刻在这个石窟之中，作为后世的传承。
果然，这吐蕃佛教的发展就如同二位圣僧预见的一般，发生了若干的事情。
其中各门派林立，诞生了诸多分支不说，其原来的很多佛教经典以及武功绝技也逐渐散失。
这样一来吐蕃佛教的自卫能力逐渐丧失，从而导致苯教有复辟的危险。
天幸的是，吐蕃佛教历代也都有大智慧之人出现。比如那大轮明王鸠摩智，便是一位不世出的人物。
他当年年纪轻轻，便力挽狂澜，阻止苯教复辟，实是创造了不世伟业。
追忆一听大喜，有人如此夸赞自己的启蒙恩师，自然是令人极为振奋。
那老僧接着言道：“苯教复辟的危害虽然不小，但是与佛教大劫相比，其危害却是微乎其微了。“
追忆一听当即一愣，他转而问向老僧道：“难道吐蕃佛教当着遇到过空前的劫难吗？”
老僧神色凝重，隔了半晌方才点头说道：“当然！你可曾听说过”朗达玛灭佛“的典故？”
追忆登时想起鸠摩智曾经对他说过“朗达玛”灭佛一事。
其原因是自从松赞干布提倡佛教以后，后代雄主赤松德赞也是大力提倡佛教，其从天竺迎回莲花生和寂护二位圣僧，以及天竺十二高僧，便可说明一切。
经过几代努力之后，又一位雄主赤祖德赞也是大力提倡佛教。他更是将王朝的军政大权交予僧人作法，引起了吐蕃贵族的强烈不满。
这些贵族乘赤德祖赞不备，暗中谋害了赤德祖赞，并将皇权交给朗达玛管理。
朗达玛成为赞普之后，立即展开了禁佛的运动。桑耶寺等著名寺院都被立即封闭，大昭寺更是改为了屠宰场。
僧人被勒令改信苯教，不愿从命而又戒杀生的僧人被强迫操起弓箭，带着猎狗去山上打猎。
许多佛像被拖出寺院钉上钉子扔入河里，大量佛经也被烧毁扔到水中。
这次禁佛运动对佛教的打击之沉重，堪称吐蕃佛教的“灭法时代。”
在朗达玛灭佛开始，苯教余孽便积极参与，配合朗达玛行那惨无人道的灭佛运动。
在如此双重打压之下，并经历了这一系列毁灭性大打击之后，吐蕃佛教实已是元气大伤。
但是，不知曾几何时，更不知出现了一位白衣圣僧。
这位白衣凭一己之力，拯救了大量受到迫害的僧人，让他们得以保存性命，可以继续修佛。
而且他不知从哪里弄来大量烧毁的佛教经典，让人拓印传世，并对那些僧人受益佛法。
那些被拯救的僧人，在白衣圣僧的指点之下，从而改为在家的白衣俗人，而实际上却是在家中休息密咒金刚乘法。
这些修持者，亦只有白衣之居士，于各自的家中，或清静山边，修讲生圆次第，所以能另密乘律仪传统，得以不断。
然后，那位白衣圣僧又担心苯教武功高手继续迫害佛门子弟，便孤身直入苯教总坛，以一人之力，大战苯教数十位高手。
最后，此僧以无上佛法神功，接连格杀包括苯教教主在内的十八位高手，最终才寡不敌众之下，突围而去。
至此，这位高僧就此失踪。从此再也没有他的丝毫音信。
而这位高僧与苯教的绝世之战，更是令得苯教的元气大伤。
整个苯教的高手，几乎三分之二在此战中丧生。使得接下来几百年内，都无法尽复元气。
因此白衣圣僧伤重突围之后，苯教居然再无力量与朗达玛合力灭佛。
而且白衣神僧一身惊天地泣鬼神的绝技，实在令他们感到胆寒。生怕他伤愈之后回来报复，因此迫不得已之下，居然远走边疆，想要避开白衣僧的复仇。
至此，在白衣圣僧的力挽狂澜之下，藏传佛教的灭法时期，才没有遭到毁灭性的打击。
而且更因为白衣圣僧提供的大量佛教经典，并让人拓印了大量的传承，才使之藏传佛教在那场灭法运动中，得以延续和保存。
而藏传佛教经典的延续和保存，甚至能够保存到追忆这个时代，这与白衣圣僧的出现是密不可分的。
追忆曾经听鸠摩智说过这个典故，而且鸠摩智说起此事之时，对白衣圣僧的推崇和敬仰，实是到了无以复加的地步。
而今日与吐蕃疯僧一直探讨藏传佛教之传承，好似那白衣老僧与这传承道场有关。
因此追忆忍不住问道：“难道朗达玛灭佛之�
