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第9章

千里走三国-第9章

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一种出乎我意料之外的的生活面貌。这里就是郯城吗?就是陶谦当年拼死保卫的徐州吗?我一遍又一遍地问我自己。
  我四处寻找,没有找到任何资料。我访问过许多人,没有人知道这里曾经发生过那样惊心动魄的三国故事。郯城县的老县长韩明林先生告诉我说,清朝康熙七年六月十七日(公元1668年7月25日),这里发生过一场地震,震级级,震中烈度Ⅻ度,中国历史上地震烈度最高级别的地震,史称郯城大地震。位于震中的郯城,山崩地裂,泉水井喷,城廓与村落顿时尽毁。受灾最严重的李家庄,全镇数千户悉数陷落,几无一人幸免。震区死尸横陈,不能殓葬者甚多。暴雨烈日之下,瘟疫肆虐,哀鸿遍野。地震影响到震中及周边410多个县,沂州(今临沂)人无完宇,莒州(今莒县)百里无存屋,有感半径达到八百多公里,鲁、苏、浙、皖、赣、鄂、豫、冀、晋、辽、陕、闽诸省和朝鲜半岛均有不同程度的震感。其后余震不断,并且引发了黄河大面积的溃堤,下邳故城就是在那时沉没的。而郯城经此一难,曾经有过的文明全部化为乌有。直到道光二十年(公元1840年),河南鲁山宋元醇任郯城知县,始有县志。韩明林先生说:“你不可能在这里找到郯城大地震以前的文献资料。即便有,那也是人们从其他地方的古代书籍中查找出来的,而不是郯城本地存留的第一手资料。”
  啊!我被韩明林先生的讲述震撼了。回望历史上的人祸与天灾,我为我们这个苦难的民族而深深地感叹。同时我又觉得失望,难道线索就从此中断了吗?
  韩明林先生安慰我说:“在郯城第一中学的校园里,还有幸存的古代城墙,据说是郯国故城。你去看看吧,陶谦当年也许就在那里指挥徐州保卫战。”
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走在郯城一中的城墙上
在郯国故城东北隅一座平房门口,一位老人向我介绍说,直到三十年前,郯国故城之城迹尚存,墙基延绵十余里之长,呈现出不规则的四边形轮廓。改革开放以后,为了城市建设,这些古代城墙遭到人为地毁坏和铲除。目前只有郯城第一中学校园西北隅一段城墙保存尚为完整。
  那是一段版筑的土墙,位于郯城第一中学大门两侧,充当着校园的围墙。与洛阳市汉魏故城相比,它的建筑工艺相仿,但墙基却更加宽厚。现存墙体最高处约有10米,墙基厚度约有40—50米。历史上的郯城,向来以城高墙厚著称,可见属实。虽然经历过级的大地震,但故城遗址犹见雄风。只是在经历了两千多年的沧桑之后,已经很难看出城墙的形状,倒像是一段延绵的土丘,上面草木丛生,碧绿成荫,甚是幽静。
  我看见一位男同学走过城墙旁边的音乐教室,便喊住他,问他是否知道城墙的历史,他茫然地摇着头。谈起三国,他说他很喜欢曹操,因为曹操雄才伟略,有能力实现自己的理想。问他是否知道曹操屠城的历史,他还是一脸的茫然。他随即辩解说,曹操的性格中也许有残忍的一面,但他依然是一位有功于历史的大英雄。我又问:“如果他屠杀的是你的父老乡亲和兄弟姐妹,你还会认为他是有功于历史的大英雄吗?”他张大着嘴巴,半天说不出话来。
  沿着城墙向东,有一座红瓦飞檐的建筑。走近一看,原来是编号为37Q02的地震观测站。地震观测站四周的墙壁上布满了涂鸦的文字和图画,虽然有些###,却也表达了孩子们在青春期那种美好而又令人###、丑恶而又令人惶恐的情感经历。我问男同学:“这里是你们和女生们恋爱的场所吗?”他很窘迫地笑,脸上憋得通红。
  我看着那条通往地震观测站的路。其实城墙上并没有这样的路,恋爱的人多了,便有了这样的路。我也有过多情的少年时代,我也恋过爱过,甚至我也自以为是地做过很多年少轻狂的糗事,但我依然在为这些孩子们担心:他们真的懂得爱吗?他们崇拜曹操,并且像曹操那样追求着。他们唱着“老鼠爱大米”的流行歌曲,并且像“老鼠爱大米”那样占有着。他们以为,爱就意味着追求和占有。他们是否反思过,当他们在彼此占有之后,当他们在躁动的激情像潮水一样平息之后,真的能够发现爱的存在吗?当他们若干年之后回忆起这段往事,那究竟是一场美好的初恋呢,还是一场荒诞不经的闹剧?
  当然,他们依然会长大。他们会考上大学,会去人才市场找工作,成为一个政府机构或者一个企业的成员。他们也会和某个目标中的对象谈婚论嫁,成为一个家庭的成员。他们走过情场,走过职场,走向商场。他们追求着,占有着,并且学会了用巧妙的方式展开竞争与交易。他们的人生开始充满尔虞我诈,而脆弱的心灵也因为形形色色的冲突与伤害而充满怨恨,就像破损的藤蔓一样,只能结出苦涩的瓜果。
  看着这座被古代城墙护卫的校园,我忽然产生了一种依依不舍的留恋。我想做那些孩子们的老师和朋友,和他们一起去解读那一段经历过天灾和人祸的历史。我要告诉他们说,爱不是占有,而是理解、尊重、呵护与分享。只有理解自己的人生,修复自己被伤害过的人格,才会有一种爱的意念充满我们的生命。生命的瓜果,也会因为爱的滋润,生长出香甜的品质。
  爱是道德的别名。如果我们真的懂得爱,我们就会理解陶谦、刘备与曹操在人格上的差异。孔子曰:“人而不仁如礼何!人而不仁如乐何!” 如果我们不懂得爱,我们又怎么会理解道德和礼乐的真实含义呢?东汉末年,天下大乱,曹操屠徐,伏尸平野,而此时陶谦和刘备所坚守的道德,其实就是他们不忍抛舍的仁爱之心啊!
  我开始坚信不疑地认为:这里就是当年的徐州,就是当年陶谦和刘备拼死也要呵护的徐州。在苦苦地寻找了这么久之后,我想我已经找到了。现在,我所需要的,不过是证据而已。
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郯城地名考
两天以后,我收到郯城县人大常委会副主任杨玉金先生的电子邮件。根据他提供的线索,我又去查找了若干资料,兹将郯城的历史略述如下:
  1、上溯至大禹治水的年代,有东夷族首领伯益辅佐大禹有功,其子若木被封于徐。是为徐州之由来。
  2、西周初年,“淮浦之夷,徐州之戎,并起为寇,於是伯禽率师伐之”。伯禽,周公之长子也。于是分徐戎之地而使炎族治之,是为炎国。所谓“郯”,乃“炎族之邑”也。是为郯城之由来。
  3、徐戎南迁至于淮泗地区,是为徐国。春秋时期,徐国为吴王夫差所灭。不久,郯国亦为越王勾践所灭。徐国后人追念祖迹,皆以若木为徐氏之血缘始祖,而郯城也从此成为徐氏的郡望。
  4、东汉时期分天下为司隶与冀、青、并、幽、兖、豫、荆、徐、凉、益、扬、交等十三州部,置东海郡与郯县,属徐州刺史部。《后汉书·郡国志》记载:“郯,本国,刺史治。”意思是说,郯县,原本是一个封国,当时则是刺史的治所。《续汉书·郡国志》更是将十三州部的治所一一注出,徐州治郯县确凿无误。
  由是可知,有史以来至于东汉末年,郯城即是徐州文化之渊源。《三国演义》所记述的徐州,就是今天的山东省郯城县。当时徐州的区域,包括山东南部、江苏北部、以及安徽东北部的几个县市,为天下之大州也。
  当我把这些发现告诉徐国民先生的时候,他显然吃了一惊。他在电话里连连叹气,说:“早知道郯城是我们老徐家的故地,我就不应该在半道上回来啊!”他一再表示,会尽快带着全家人去一趟郯城。在郯城县北郊205国道西侧,有一座东西60米、南北80米、中部高约5米的豹公墩,根据历史资料记载,是若木的第五世玄孙徐豹公的墓葬,为天下徐氏之祖陵。
  

喜欢曹操的理由
刘备与诸葛亮之所以一拍即合,是因为他们都有复兴汉室的志向。可是,为什么要复兴汉室?复兴汉室于国于民有何好处?从管理学研究的角度上看,“刘备+诸葛亮”组合有着怎样的价值?这些都是我们必须提出来予以解答的问题。三顾茅庐的意义,就隐藏在这些问题的背后。
  喜欢曹操的理由
  在开往十堰的火车上,意外地遇到一位读者。互相递过名片之后,知道他姓张,是广东某公司市场部的部长,趁着端午节的三天假期,带着本部的几位同事去武当山旅游。有道是:“相约不如偶遇。”我很高兴认识这位新朋友,并且问候起他的工作。他很俏皮地答着话,大致意思是说,工作宛如受苦,而旅游就是苦中作乐。然后,他又把话题转向我。
  “我很喜欢你的《水煮三国》,却不喜欢你的《管理三国志》。还有,你在电视和博客里的谈话,简直让人无法接受。都什么年代了,你怎么还有那样陈腐的观点呢?”
  我反问他:“你为什么觉得我的观点陈腐呢?”
  他回答说:“你不应该谈论什么道德——在竞争无处不在的时代,道德是一个很不合时宜的话题。其次,你也不应该指责曹操——他是很狡诈,是很残忍,但那是他战胜困难和追求成功的方式。当你在指责曹操的时候,其实是在指责所有的像曹操那样追求成功的人们。其中,当然也包括我。”
  我问道:“为了追求成功,人们就应该像曹操那样狡诈和残忍吗?”
  他回答说:“在我们这个充满市场竞争的社会环境里,不是应不应该狡诈,而是必须狡诈;不是应不应该残忍,而是必须残忍。否则,你不可能打败对手,也不可能赢得成功的机会。”
  我无言以对,沉默地看着他。
  他先是低着头,而后迎着我的目光,说:“相比较而言,我更喜欢那位在中央电视台品读三国的Y教授。也许,他没有您那么深刻,但他为曹操的狡诈和残忍提供一系列合理化的解释。人生如战场,所谓狡诈其实一种必要的智慧,所谓残忍其实一种必要的决心和毅力。在这场你死我活的较量中,我们崇尚的就是像曹操那种有智慧、有决心、有毅力的狼性文化。而所谓道德,却无疑是一种可笑的妇人之仁。”
  我更加沉默了,气氛因此变得有些尴尬。张部长善于察言观色,及时地剥了一根香蕉递给我。我一边吃香蕉,一边沉思着,感叹说:“是啊,时代变了。以前狼子野心是一句骂人的话,现在却被看成是英雄人物的特质。”
  张部长回答说:“有些事情我也说不清楚。但是我想,既然每个时代有每个时代对人生的理解,你实在没有必要食古不化地抱着那些陈腐的道德文章不放。西方有一句谚语:‘一头带领一百只羊的狼,胜过一只带领一百头狼的羊。’ 毫无疑问,曹操就是这样的一头狼。在我看来,曹操的狼性其实是一种卓越的领导力,非但不应该批评,反倒是值得我们学习的榜样。”
  “那么,”我近乎绝望地问道,“按照那位Y教授或者你的理论,人们还需要道德吗?”
  张部长想了想,回答说:“从市场营销的角度来看,我们也应该讲讲道德。但那种道德,不过是一种表示友好的公关策略罢了。”
  火车一路风驰电掣,前方到站襄樊。我站起来,开始收拾行李。张部长问:“成老师,你不去武当山旅游啊?”
  我告诉他,我要去古隆中,和刘备、诸葛亮一起过端午节。
  张部长连连点头,祝我节日快乐。他的同事们也纷纷向我挥手,脸上洋溢着可人的善意。而我也含着笑,一一回应着。我不知道,这些问候、祝福和场面温馨的道别,究竟是一种发自内心的友好呢,还是一种虚有其表的公关策略?
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获得领导力的六种方式
张部长谈到领导力,其实是把曹操当作职业经理人看待。汉朝的组织结构,与现代企业颇有相似之处,皇帝好比董事长,丞相则犹如总经理。皇帝下面有尚书台,好比董事会的秘书处。丞相下面有十三曹,犹如现代企业里向总经理负责的十三个部门。按照汉朝的法理,丞相是整个管理机制的中心,即使是皇帝的意志,也必须经过丞相的同意之后,才能向全国颁布。而皇帝的主要任务,是负责丞相的选拔与任免。我们因此可以看到,汉朝的管理与运营程序,与现代企业的法人治理结构有着惊人的相似之处。
  如果说皇帝是董事长,贵族阶层就是董事会成员,而老百姓则兼有员工与股东的双重身份。尽管存在大股东和管理层挤占小股东利益的问题,但“天下为公”的法理却是不容许过度侵犯的,否则就会出现变乱。变乱的情形之一,是董事长与管理层发

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