儒道至圣-第255章
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一旁的常万绪压低声音笑道：“反正我是不相信那些传言，竟然说他七岁的时候从皇宫逃出来当乞丐，城卫军大索一天后，实在找不到，只好请大儒利用卜算，才把他找出来，据说被老国君打得皮开肉绽。”
方运笑道：“别不信，这事是真的，昨日还谈起过。他几乎年年都去当乞丐，一开始皇室百般阻挠，后来也就由着他。反正按他的说法是感悟人生，最后还真让他感悟到大学士。据说他文位越是高，越不在乎外表，成大学士后竟然故意把大学士服撕烂，我想看看是不是真的。”
“不会吧，举人试这种人族重要的场合，他敢穿得破破烂烂的？”
第360章 乱考
“你看那人。”
方运向圣庙铜炉前的一人扬了扬下巴，众人向那里看去，全都哑口无言，默默地看着那人，默默地向前走。
一个身穿破破烂烂青衣绣云袍的老人站在铜炉前，两手垂着，头向下耷拉着，身体轻晃，闭着眼，似乎在打瞌睡。他的头发如同刚被母鸡刨过的鸡窝，胡子乱糟糟的像一大片苦瓜丝纠缠在一起，一根面条赫然挂在花白的胡子上。
方运看到这一幕差点笑出声，虽然早就知道这位乞丐皇叔鼎鼎大名，可没想到竟然如此夸张。
不过，这位乞丐皇叔须发再乱，上面也没有一丝灰尘和油腻，因为到了翰林就已经能身不染尘，这位赵景空就算跳进油污里再出来，眨眼之后身体依旧干干净净的。
赵景空的衣服沾着许多油污，在清晨明亮的阳光下分外刺眼。
“果然是真的。”方运叹道。
“也算开了眼了，只是……唉……有些话还是不说了。”常万绪道。
几个秀才轻轻点头，众人都知道常万绪要说赵景空有些失礼。不过赵景空的失礼没有伤害到谁，常万绪也知太过指责反而会让自己无礼。
“这种礼，有些时候失不失无所谓。”方运的表情有轻微的变化，看向赵景空的目光似是隐含着什么。
一人低声说：“据说此人与先帝和老皇祖不合，为了避免被先帝和老皇祖猜忌才自污。”
“这个可能性最大。”
“可惜了，他若性情刚毅，恐怕又是第二个李文鹰。”
“人各有志，乞丐皇叔或许心中有另一片天地。”
“不好说……”
方运众人谈着，周围的秀才有的侧耳聆听，有的满不在乎，没有人觉得奇怪，这和晨志远对方运态度完全不同。他们是评说，而晨志远则是盛气凌人的指责。
方运轻轻一叹，别人不知道，但昨日他听董文丛等人说过。当年庆国离间赵景空和先帝以及皇祖，还利用聚文阁和杂家的人不断攻击赵景空，三人成虎，最终导致赵景空闭关十数年。直到成大学士，赵景空才重新出现在景国，但已经完全成为闲人野鹤，甚至连先帝的葬礼都没有参加。
因为是李文鹰让赵景空代替，方运对赵景空有天然的好感，无论这位乞丐皇叔如何，但终究是大学士。让人感到心安。
众考生陆续到达铜炉附近。
铜炉前除了赵景空，还站着圣院巡考官、江州州牧和学宫司业共四人。
其余的官员站在两侧，不入主位。
待众人到齐后，开始举行方运无比熟悉的仪式，先是葛州牧率人参拜众圣。后是赵景空诵《祭众圣文》，最后是景国学宫的司业宣布考场规矩。
那赵景空原本一副昏昏欲睡的模样，但在诵读《祭众圣文》的时候无比认真，若是闭着眼听与别的大学士毫无区别。不过诵读完后，又恢复了平时有气无力的样子，闭着眼，站着打瞌睡。身体不时轻晃一下。
方运打量周围的秀才，平均年纪比之前府试的考生至少大十岁，心生感慨。
仪式结束后，相熟的人纷纷告辞。
方运在进入考房前回头望了一眼，那乞丐皇叔竟然坐在一把椅子上呼呼大睡，周围官员的表情一个比一个无奈。
方运笑了笑。继续找到自己的考房。
不一会儿，方运找到自己的考房，和秀才试的考房区别不大，有床、桌椅和马桶等必备品，除此之外什么都没有。
方运迅速整理好一切。然后站在桌子后静等发试卷的人。
举人试先考诗词，后考经义，最后考策论，一科考一天。
不多时，车轮碾压地面的声音响起，走走停停。
方运向车来的方向稍稍侧头，因为听到多个考生轻呼，而且听到一个很少见的词语。
“乱考。”
方运甚至没有第一时间意识到，等仔细一想才想起这是什么。
正常的三科题目是按照次序一天考一科，但乱考则是把诗词、经义和策论三科的题目一起发下来，时间也是三天。
方运心里非常清楚，两者看似区别不大，但乱考非常考验人的定力和选择，因为不同的题目很容易让人分心，在写诗词的时候，必然会去想经义或策论，想着想着就会思维混乱，让三科的内容相互影响，最后导致评等降低。
这还不是最致命的，最致命的是一旦发现思维受到影响，就会陷入自责和后悔中。
方运思索片刻，很快有了决定。
马车出现，差役把一叠厚厚的纸递给方运，方运致谢之后，拿着试卷坐下。
第一页写着诗词题目，写明对格律和题材的要求，而第二页是白纸。
方运把厚厚的试卷放好，只取了第一页和第二页放在面前，仿佛不知道后面还有经义或策论题目。
方运阅读完诗词的题目，开始慢慢思考。
自己写诗词需要一个漫长的过程，方运不断思考，从题材、格律、结构、意境、思想、立意等等各方面考虑，要想写好一首诗，一天的时间并不算多。
在思考的过程中，一旦余光触及那叠试卷，方运心绪立刻有轻微的变化，好像有一种力量在怂恿他去看经义和策论的题目，可以有更多的时间去思考。
但是，自始至终，方运都没有犹豫，最后甚至把镇纸压在厚厚的试卷上，继续认真思索。
一个时辰，两个时辰……
“啊……”
一个叫声突然响起又突然消失，方运心中一凛，意识到有人情绪失控，被圣庙力量隔离。
这种乱考方式本身不至于让人情绪失控，但这是举人试，过半的考生都是考了三次以上不中，压力之大难以想象。
更何况哪怕不是乱考，每年都有人在考试前后发疯甚至自杀。
秀才不是举人，没有文胆，要想顺利答题，必须靠自己的定力，而这种乱考对举人来说起不到丝毫作用，文胆一震就能解决。
方运始终没有动用文胆的力量，因为发卷的时候他就有了决断，自己若是连乱考都过不去，那根本没资格当圣前举人，没资格去调动文胆。
不多时，有哭声传来，很快消失。
“选择困难症果然是不治之症，配合压力，这乱考简直无情。”方运心里想着，又把砚台压在厚厚的试卷上。
方运的情绪一开有波动，越来越大，但到达一定程度后又慢慢消退，最后，方运仿佛完全看不到那厚厚的试卷，眼中只剩下诗词题目。
第361章 维民所止
直到中午，方运都没有下笔。
此次诗词的题材要求很普通，除了几乎必考的“边塞类”，还有“乡景”“勤学”和“送别”共四类，同时规定了六韵。
吃过午饭，方运才拿出一张白纸，在上面写写画画，最后终于决定写一首乡景类，并以包刀为韵，写下《忆乡》。
“河边伴青草……”
写完《忆乡》，方运把诗词放好，在厚厚的试卷中一张一张翻，五页之后，拿出经义题目。
方运仔细一看“维民所止”四字，脸上浮现一抹笑意，然后心中思索。
这“维民所止”若是从字面上解释，就是人民居住的地方。出自《诗经？玄鸟》，整句为“邦畿千里，维民所止，肇域彼四海”。是说商朝国土辽阔，人民安居乐业。
这四个字让方运想起华夏古国的典故。
满清之时康熙、雍正和乾隆三帝为维护皇权，大兴文字狱，凡是稍加影射满清，就抄家问斩，共有近两百起大案，仅乾隆年间就发生了一百三十起。这些文字狱中，真有反心之人不足一成，九成乃是冤案。
雍正年间，举人汪景祺曾撰文称年号带“正”的皇帝都不得善终，诅咒雍正和康熙，又与年羹尧勾结，结果被处死。
汪景祺若因反清而恨康熙雍正，乃是堂堂正正的义士，但汪景祺纯粹是泄私愤，哪怕在开明的后世也属于诽谤。但之后的“维民所止案”则是冤案。
汪景祺死后数年，江西学政查嗣庭出的经义试题中含“正”与“止”，犯了雍正的忌讳被严查，后被抄家问斩。
后人为讥讽雍正，便借《诗经》的“维民所止”为经义题，因为“雍正”二字去掉头，就是“维”和“止”。
方运想起清朝残酷的文字狱，又想到今日的圣元大陆。两个时代简直是两个极端。圣元大陆原本言论开放，但现在很多话已经不是言，而是骂，说话之人以伤人为目的。更有人暗中串联污蔑。
方运早就知道，庆国武国人一直在散布有关自己的谣言，但一直不理解那些人为什么造谣，直到听李文鹰说过一句话才明白。
“草观秀木，不见根深蒂固，恨其夺日月之光。虫鼠望象，不见四季奔忙，以为其争吞污物而巨。”
方运突然一笑，想起庆国有一个“乌云文会”，意在“污方运”。若不是亲耳听到宗午德说，甚至见过他们写的污蔑之辞，根本不相信天底下竟然有如此卑劣之人。
方运轻轻摇头，把所有杂念抛在脑后，专心解题。
“维民所止表面之意是人族居住之所。内在之意是人民安居乐业，但《诗经》原文前后两句却涉及商朝疆域。这篇经义若要得上等，必然要明白出题半圣真正的用意，仅仅这一步，就足以把秀才分出高下。”
“维民所止其意，若取下，则是人民安居；若取中。则是人族疆域永固，不为妖蛮侵略；若取上，则是人之所及皆为我人族疆域！先解其意，后破其题！”
破题之法有六，明破、暗破、顺破、逆破、正破和反破。也分为破意、破句或破字。
方运想了想，决定暗破其意。缓缓在草稿上写下破题之言。
“天命在人，然天无尽也！”
此句中以人代民，以天代止，是典型的暗破，而其中的“无尽”把“维民所止”前后两句的疆域都包容进去。但又没有跑题，因为破题的中心是“天命在人”。
天命在人是说人乃天地间最优秀的生灵，那么人民自然应该安居乐业，而天地无尽，所以人可以在任何地方安居。
大儒能感应祸福，至诚之心可以前知，而写完此句，方运只觉心中大定，仿佛冥冥中契合了一种圣道，心神、文胆、文宫等高度的统一，全身的力量在这一刻全被调动，才气快速燃烧，文胆的力量不断在文宫内震荡。
方运看到，自己的文宫中竟然有无数金色大字飞舞，瞬间组成一篇众圣经典又瞬间消失，然后又组成新的圣文，不过眨眼间，所有众圣经典都在文宫中闪过。
那些所读过的书籍化为无形的力量，让方运的神念在这一刻变得无比强大。
破题之后就是接题。
方运继续书写接题，进一步解释自己的破题。
“夫天命者，以智论序，人为其上……”
方运先解释人为什么得天命，然后再深入讨论怎样才能算安居乐业。
方运先以自身为例，与杨玉环相依为命，贫寒心安，但有柳子诚出现，居所不安。然而等自己走出济县，到大源府直面柳子诚，居所反而安定。
接着，方运又以孔子下四海上妖界为例，并进一步阐述自己经义的核心论点，认为既然人族天命在身，那就应该开疆扩土，以“无尽之天”保护“有尽之住所”，利用最彻底的方式让人族安居乐业。
然后又引用孔子的名言“人无远虑，必有近忧”，来把“安居乐业”和“无尽之天”统一起来。
这是经义，关注的是宏观大局，到此为止即可。若是写策论，方运就必须要细细写明人族如何在保护圣元大陆的同时，派遣优秀人才去征服古地等等。
畅快地写完草稿，方运才发现一身是汗，衣服都湿透了，所有的汗水正缓缓地被龙珠的力量排开，但龙珠排水的速度极慢，那汗水如水银般沉重。
方运低头看了看衣衫，心道这就是传说中的心之所尽，汗水成汞，每一滴汗水都蕴含着读书所得，那是精神和智慧的力量。
方运用笔蘸了蘸墨汁，正要改稿，却发现身体虚弱无力，心中讶异，神入文宫，才发现自己的才气和文胆的力量几乎耗尽。
方运大喜，文章若能消耗自身的才气和文胆，那就是典型的“近圣道”，普通的文章绝对不能让人消耗半分力量。
“幸好我得五次才气灌顶，又有文胆代替才气，若是普通秀才写完这样的经义，至少大病三天，但三天之后则才气满溢，身体更壮。�
