从岛主到国王-第334章

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到无法搬离采石场，。

　　　　巨石像庞大无比。需要木材移动巨石。拉帕努伊人砍伐了复活节岛的棕榈林，最终树木被砍伐殆尽，生态系统完全摧毁，食物逐渐短缺。也无法建造船只离开，被困在岛上的拉帕努伊人，甚至相互残杀取食人（0——）肉，并将情绪发泄在巨石像，巨石像一一被推倒，成为今日残存的遗迹。徒留后人凭吊。

　　　　这些巨石像记录了拉帕努伊人对原始崇拜的极度疯狂到走火入魔的程度。

　　　　在疯狂的原始崇拜的驱使下，这些愚昧的原始部落什么疯狂的事情都干得出来，建造一个巨石棺，并将巨石棺安放到离水面300多米高的崖壁上，这种事情还真的干得出来。——

　　　　陈锐在采石场搜寻了一遍，没有更多的发现。

　　　　陈锐离开了采石场，去丛林中寻找曾经在这里开凿、雕琢巨石棺的土著部落，或许，可以在土著部落中寻找到关于巨人的一些信息。

　　　　首先，陈锐可以确定一点，这个土著部落肯定生活在采石场附近的丛林中，因为，开凿，雕琢巨石棺，并将巨石棺搬运到崖壁上是一个浩大的工程，需要举整个部落之力来完成，这个部落肯定不会离采石场太远。

　　　　陈锐在附近的丛林寻找这个部落。

　　　　丛林非常茂密，茂密的树叶遮住了阳光，周围环境非常阴暗『潮』湿，地上积满了枯枝，落叶，陈锐的脚踩在上面，发出‘沙沙’的声音，周围的空气中弥漫着**的气味，。

　　　　丛林中的植物正在无声的竞争，比动物间的竞争更加残酷，因为，竞争失败，意味着这一片范围内一种物种的消亡。

　　　　大树‘拼命’地往高处生长，将树枝延伸得更加广，树叶长得更加阔大，茂密，吸收更多的阳光，大树树叶遮住了阳光，生长在大树下的矮小的树木，灌木吸收不到阳光，等待着它们的是死亡。

　　　　丛林中的藤蔓有自己的生存本领，它们会缠绕在大树上，将枝叶伸向阳光照耀的地方。

　　　　丛林中的藤蔓非常繁茂，藤蔓牵连延伸，陈锐行走在其中，非常困难。

　　　　陈锐拿出太阳之剑，将前面的藤蔓，枝叶砍掉，开辟出一条路来。

　　　　天气中非常闷热，感觉要下雨了，在这片丛林中，下雨非常常见，不然，这片丛林也不会被陈锐称为雨林，下雨的丛林，。

　　　　陈锐以采石场为半径，搜寻附近10公里范围的丛林地区。

　　　　三天后，陈锐终于找到了土著部落。

　　　　在距离采石场西南方向大约4到5公里左右的丛林中。

　　　　这是一片废墟。

　　　　其实，陈锐早已猜到了。

　　　　第一，时间太久，巨头的尸骨已经部分石化了，呈暗灰『色』，这说明，这经历了至少几十万年时间，甚至上百万年时间。几十万年时间，地球上哪个原始部落能够存在几十万年时间，人类从新石器时代到青铜器时代也就不到1万年时间。

　　　　其二，在丛林中。陈锐没有发现任何土著人活动的痕迹，比如，捕猎的陷阱，用利器砍断的树枝，土著人在『潮』湿松软的地面上留下的脚印等等。

　　　　高大的树木遮住了阳光。藤蔓、灌木丛盖住了大地，废墟就掩盖在其中，被遮得严严实实。

　　　　陈锐只能通过半掩埋在泥土中的大石块，以及发现的一些陶片，青铜、黄金器皿，才能确定土著人的废墟就在这里，自己的脚下。

　　　　陈锐用太阳之剑砍掉面前的藤蔓，灌木丛，『露』出了一条城墙的基址，城墙的基址是用切割。琢磨平整的大岩石砌成的。

　　　　土著人的建筑工艺非常高超，整段城墙的基址居然找不到一条让太阳之剑『插』入的缝隙，。

　　　　基址上长满了绿『色』的苔藓，断垣残壁，被风蚀，被雨侵，被周围的环境侵蚀，斑驳不堪，充满了岁月的沧桑感，就像家乡的老房子的墙角。

　　　　周围的环境非常『潮』湿。事实上，你不要指望在雨林中有干燥的地方，『潮』湿的环境成为了一些生活在阴暗『潮』湿环境里的虫类，蛇类。小动物的栖居的乐园，断垣残壁是它们非常理想的居所，就像，在农村家乡，一翻开一块大石头，总能在石头底下找到一些东西。蚯蚓，蜈蚣，小虫子等等。

　　　　陈锐想在废墟中找到一些东西，器物，带有文字、图案的石碑，，通过这些东西，让陈锐能够了解到曾经生活在这里的陌生文明，或者说，陌生文化。

　　　　文明与文化，是一个不同的概念，区别很大，文明是指有国家出现，确立私有制，有阶级，有城市，有文字，，比如，古印度文明，古埃及文明，华夏文明，。而文化，一般把人类活动的遗迹叫文化，比如，仰韵文化，龙山文化，三星堆文化，。

　　　　曾经生活在这里的土著部落是一个文明，还只是一个文化，需要陈锐去对废墟探索，在废墟找到一些东西，一些器物，带有文字，图案的石块等等，来证明曾经生活在这里的土著部落是否有国家的概念，是否形成了私有制，是否形成了阶级，是否有完整的文字，等等，从而定义它是否是一个文明，否则，只能定义为一个文化。

　　　　陈锐开始在废墟中搜索一些东西。

　　　　土著部落的古城经历了漫长的岁月，饱经风吹雨打，受到周围『潮』湿环境的侵蚀，藤蔓将须根扎进墙壁的缝隙，不断将缝隙扩大，经过风雨，周围『潮』湿环境，藤蔓须根等等各种因素的作用下，侵蚀下，古城早已倒塌变成一片废墟，。

　　　　陈锐努力地用太阳之剑砍掉面前的藤蔓，灌木丛。

　　　　周围一片死寂，除了陈锐用太阳之剑砍藤蔓，灌木丛的声音，沉闷的空气，断垣残壁，『潮』湿的泥土，半埋在泥土里的巨大石块，仿佛诉说着什么，。

　　　　曾经辉煌过，而今已成了一片废墟。——

　　　　陈锐用神识扫描地面上。

　　　　十几分钟后，陈锐忽然停下了脚步，蹲下身，从『潮』湿的泥土中扒出一件器物。

　　　　器物上沾满了泥土。

　　　　陈锐用手抹掉了上面的泥土，发现这是一个陶器的容器，器形的样式有点像盘，大小大概有两个巴掌合起来那么大，陶盘的内侧底部描绘了一些纹饰。

　　　　陈锐将陶盘放在合拢的掌心，将陶盘内侧底部对着摄像机镜头，全世界手机，电脑，电视机屏幕前的观众，可以清晰地看到陶盘内侧底部的纹饰。

　　　　陈锐说道，“陶盘上的纹饰是人面鱼纹，大家可以清晰地看到，纹饰是由两种纹饰构成的，鱼纹，鱼鳍不全，无背，腹鳍，口，眼，鳃，身尾俱全，鱼的形象一目了然，尤其是椭圆形的眼睛以及位于眼眶偏上部的眼珠，将鱼表现得活灵活现。

　　　　人面纹，戴着一尖顶饰物，圆圆的脸，三角形的鼻子。

　　　　人面嘴上衔着一条小鱼，鱼纹和人面巧妙地结合在一起，非常有意思的纹饰。

　　　　通常一件器物上的纹饰都并不是无缘无故描绘上去的，没有任何意义的。比如，瓷器上的牡丹玉兰纹饰代表着富贵吉祥，五只蝙蝠的纹饰，意为梅开五福，如中间加绘团“寿”，则为五蝠捧寿，金鱼，金玉满堂，蜜蜂和猴，马上封候，。

　　　　烧造这个陶盘的土著人在陶盘内侧底部描述人面鱼纹的纹饰，他想通过这个纹饰表达着某种寓意，或者他的愿望，他想要什么，他希望什么，。

　　　　容我解读一下这个纹饰的寓意，人面纹，戴着一尖顶饰物，圆圆的脸，三角形的鼻子，我认为他是一名巫师。

　　　　鱼纹，鱼，我们都知道，鱼繁衍特别厉害，一次产卵可以产几万粒，鱼纹可能代表着繁衍的意思。

　　　　结合，当时的环境，在原始时代，人口增长率极低，每一个部落最重要的事情，第一件大事，祭祀，第二件大事，繁衍，部落子孙繁衍，部落的牲畜繁衍，野外的野兽繁衍，可以捕猎到充足的食物，。

　　　　巫师嘴上衔着一条小鱼，这寓意就是希望部落的子孙繁衍，部落的牲畜繁衍，野外的野兽繁衍，。”

　　　　陈锐非常精彩，非常有见地的对陶盘上的人面鱼纹的一翻见解，全世界的观众在心里给陈锐点个赞。

　　　　陈锐将陶盘收进孕海珠空间。

　　　　继续在废墟里搜寻更多的东西，器物，带有图案，文字信息的石板等等。

　　　　陈锐用神识扫描地面上，神识深入到半米深的地底。更深的地底，由于泥土的阻隔，神识扫描不到了。

　　　　陈锐用太阳之剑砍掉面前的牵牵连连的藤蔓，茂密的灌木丛，探索废墟。手机用户请访问：//m。piaotian。

章节目录　第六百三十九节（贺大话天地盟主1/5

　　　

　　　　忽然，陈锐停下了脚步，蹲下身，用太阳之剑挖开地面的泥土，大概挖了20厘米左右深，出现一个陶罐，陈锐继续挖掘，把陶罐挖出来。

　　　　这是一个非常粗糙的陶罐，陶罐很重，里面装了什么东西。

　　　　陈锐清除掉陶罐口沿的泥土，发现陶罐里面是一罐子的钱币。

　　　　陈锐对着镜头说道，“这一罐钱币的发现，说明，这个土著部落的私有制已经产生了，土著民需要用钱币去交换别人的手上私有物品。”

　　　　陈锐将陶罐里的钱币全部倒出来，大量的贝壳中混杂着陶、铜、金仿制贝型的货币。

　　　　陈锐说道，“虽然，地表的原始文明与地心的原始文明没有交流接触过，但很多事物的发展是共通的。

　　　　最原始的交易方式以物易物，但，牛、羊、猪等牲畜是不能分割的，五谷会腐烂，珠玉太少，很多时候，交易很难进行，。

　　　　这就迫切需要一种交换的中介物来改变这种交易方式，，最原始，也是最理想的交易货币贝壳出现了。

　　　　贝壳小巧玲珑，『色』彩鲜艳，坚固耐久，可以成为原始居民喜爱的一种装饰品，本身有一定的价值，又由于贝壳大小适中，便于携带，便于计数等特点，贝壳成为主要的货币，逐渐充当商品交换的一般等价物的职能。”

　　　　随着商品交换的发展，货币需求量越来越大，贝壳已无法满足人们的需求，于是开始用陶、铜仿制贝壳，出现了陶币和铜币。”

　　　　“在这个陶罐发现大量的贝币，混杂着一些陶、铜、金仿制贝型的货币，告诉了我们很多关于曾经生活在这里的土著部落的信息。

　　　　1，土著部落的生产力和社会取得了很大的发展和进步，社会物质财富相对丰富，土著部落或者土著部落的一个家庭有很多剩余产品可以用来交换其他急需的用品。这促使了贝币不足，无法满足人们交易的需求时，人们开始用陶、铜、金仿制贝币，作为贝币的补充用于交易。陶币、铜币、金币出现了。

　　　　2，陶罐中发现的货币，大量的贝币，少量的陶币、铜币、金币，这说明。土著部落的货币的发展处于自然货币演变到‘人工货币’的过渡初期阶段，如果结合土著部落的城池的大小，人口的多少，基本上，可以推测出土著部落的生产力水平，社会发展的阶段了，。

　　　　3，一罐子货币中出现了12枚金币，比铜币的数量还多，说明。金，在这里并不是异常贵重金属，黄金在这里非常容易开采，储藏量非常多。

　　　　陈锐将货币重新放回到陶罐里，收进孕海珠空间。

　　　　接下来，陈锐在废墟中发现更多的东西，陶器，陶器碎片，青铜器以及黄金器皿等器物。

　　　　陈锐拿起一个金罐，将金罐对着摄像机镜头。说道，“这是一件黄金器皿，器型与罐非常类似，敞口。平沿，方唇，短颈，广肩，圆腹，大肚。小平底。

　　　　金罐非常硕大，厚重，金罐的壁大概有1厘米厚，我提了一下，金罐估计有6公斤重，制作这件金罐至少用了7公斤到8公斤黄金，是一件大器。

　　　　在金罐的腹，底部，口沿以及内壁没有发现任何纹饰和刻字，制作也比较粗糙。

　　　　从器型，做工，以及装饰方面看，这件金罐并不足以成为一件装饰器，是一件生活用具，用来盛水，储藏东西，真是奢侈的东西啊！！或许，我们认为他们用6公斤重的金罐装装东西是非常奢侈的。

　　　　不过，曾经生活在这里的土著民不这样看，因为，这片土地上，黄金非常容易开采，储量非常大，是一种非常普通，易于开采、冶炼的金属，相比青铜，青铜是一种黄铜加入铅或锡的合金，要比黄金贵重得多。

　　　　因此，这件金罐，在这里，是普通土著民都可以用到的生活器具。”

　　　　陈锐将金罐收进孕海珠空间。

　　　　继续搜寻废墟中的器物。

　　　　陈锐用神识地毯式地扫描地面上，搜寻完地面上后，钻入地底去寻找。——

　　　　接下来的几天。

　　　　陈锐逐寸地地毯式搜索遍了整个废墟。

　　　　废墟其实不大，