一剑平天-第192章
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端平年间，当时的宰相郑清之所主持的“端平入洛”计划失败。而且使宋朝遭受了极大的损失。郑清之便不得不引咎辞相，虽理宗下旨挽留，但因满朝风议，弹劾者众，到最后郑清之还是得去相下台。
端平入洛的计划失败，实在颇为可惜。当时的宋军先锋全子才一度已收复洛阳，并进军到汴梁。只因粮草不济，才最后惨遭失败，使得宋朝失去了收复河南的良机。
端平入洛的失败，非是全因宋军战力不行与粮草不济。这一进军收复河南，并据关守河的计划失败，其主要原因非是在前线，而是在后方的朝廷内。
当时金国刚刚被蒙古联合南宋而灭，蒙古大军北撤休整，河南空虚，乃是收复河南的良机。时任淮东制置使的赵葵看出了这一良机，提出了进军河南，据潼关而守黄河，收复东京开封、西京洛阳、南京归德这三地故京，光复中原的计划，这便是端平入洛的全计划。只是计划虽好，执行却不到位，使得全盘落败，还遭受极大损失。
当时宰相郑清之非常支持赵葵的这一计划，也在朝堂上全力推动以使实行。只是计划才一提出，便在朝堂上遭到了不少反对，尤其是以副相乔行简为首的许多官员。虽然他们提出来的反对观点是这一计划关系到南宋的存亡，不可轻忽行之，而且计划一旦失败，必然得罪蒙古，给蒙古以攻宋的口实；但实际上乔行简则是出以私心。他早有谋划取代郑清之相位的企图，如果郑清之所支持的这一计划成功，必是一件大功，会使得郑清之的相位更加稳固，所以他才极力反对。
史嵩之也是当时上表持反对意见的人之一，不过他的反对却不是为了给乔行简打下手，而是为了他自己。
一来是他与淮东制置使赵葵不和，如果计划成功，提出这一计划的赵葵定然是首功，必然要因功而位居其上；二来他时任京湖制置使兼知襄阳府，已经营襄阳十余年，在襄阳屯田大获成功，而他又一力促成了联合蒙古攻灭金国之事，也是大功一件，已有了入朝谋取相位的声望、政绩与资历。
若让端平入洛的计划成功，不但赵葵会因功位居其上，支持并主持这一计划的郑清之也会因功而相位更加稳固，他便没有了入朝争相的可能。所以，他也极力反对。
但因理宗皇帝也支持端平入洛的计划，最后这一军事战略行动最终还是成功实施了。史嵩之经营襄阳多年，在襄阳屯田大获成功，襄阳粮草丰足。所以理宗下旨让史嵩之负责入洛大军的督运粮草一职，为劝慰史嵩之，理宗还特给史嵩之加兵部尚书衔，宰相郑清之也亲自写信给史嵩之，希望史嵩之能负责好此职，通力合作。使计划成功，收复三京故土。但史嵩之却不答应。力求辞去此职，只是最终在皇帝的严令下。还是勉强同意了。
史嵩之时任京湖制置使兼知襄阳府，在襄阳经营十余年，以京湖路粮草最为丰足，而且京湖离三京最近，进兵最为方便，后勤补给也容易解决。同时，京湖不稳也必然有碍于进兵收复三京。
而史嵩之经营襄阳十余年，根深蒂固，影响力极大。如果临时撤去史嵩之京湖制置使一职。换人顶替，新任在短时间内必然难以控制京湖局面，对发兵入洛不利。所以理宗皇帝与丞相郑清之最终还是把端平入洛督运粮草这一重任交给了史嵩之，并对其多加笼络。
但史嵩之却是一个为达目的，不惜手段之人。当时皇帝严令，而郑清之亦势大，进兵入洛的计划已难以阻止，所以他也只有答应了下来。但在接下来的战事上，他在后方督运粮草却多加推拖诿顿。最终使得前线兵马粮草不济而致大败。其时后方非是无粮，而是有粮史嵩之却找各种借口以拖延，以使得前线粮草不济。
端平入洛计划的失败，一是朝中以副相乔行简为首的官员对丞相郑清之多加掣肘。在政令下达上不予合作，多加刁难；二则也是最主要的，便是史嵩之这后方督粮官运粮不力。故意造成了前线缺粮的情况，使得前线兵马因缺粮而大败。
能做到丞相之位。郑清之自然不傻。端平入洛的失败，其中究竟有哪些原因郑清之也明白。但自古以成败论英雄。郑清之所全力支持与一手主持的端平入洛失败了，并使大宋遭受了极大的损失，所以他最后只能辞相黯然下台，还落得个贪功冒进之名。
只是郑清之下台，相位却也没能落到史嵩之手上，而是被声望、地位仅次于郑清之的副相乔行简上台扶正。不过史嵩之也很清楚，相比起郑清之来，乔行简要更容易对付得多。而且乔行简年纪挺大了，已活不了多久，便是乔行简想霸占着相位不放，也霸占不了几年，他却还年轻，等得起。但郑清之的年纪却不比他大多少，如果让端平入洛的计划成功，使郑清之的相位更加稳固，他要等郑清之老死、病死，恐怕要多等个一、二十年。
在谋相位之路上，谁是他的对手，史嵩之看得很明白。事实上，他看得也很准。嘉熙二年，他拜参加政事，这已是实际上的副相。而这时候，乔行简已是八十余岁的高龄。三年，乔行简因病辞相，他便拜为了右丞相兼枢密使，进得相位。
现在是嘉熙四年，这也就是去年的事，史嵩之也才上位一年。而他刚上位不久，就得襄阳大捷，不得不说，实在是让他大为增光，尤其这大捷还是发生在他经营了十余年的襄阳，更是给他长脸，也使得他在朝堂的相位更加稳固。所以他这时看着给他造就了襄阳大捷的尹治平与吕文德，心中也很是欢喜，对他们二人更是不吝赞言。
关于端平入洛的始末以及后方朝堂争斗的背景，尹治平也是从吕文德那里所了解到。实际上，吕文德最初便是被淮东制置使赵葵所发倔出的将才，赵葵实于他有知遇之恩。端平入洛之战，吕文德也曾有跟随赵葵参加，自是对其中细节了解清楚。
而理宗皇帝也是因为端平入洛的失败，看清楚了史嵩之对于襄阳的影响，所以在调史嵩之入京为官后，才故意把吕文德这个跟史嵩之不对付的赵葵的手下安插到了襄阳去。同时，把襄阳史嵩之手下一系的官员，也各自调去不同地方，使史嵩之在襄阳的势力不能再抱成一团，尾大不掉。
而史嵩之想要入朝为相，就不能在襄阳这等军事重镇上拥有太强的影响力，以免有拥兵自重之嫌。占据相位，再在地方上手握重兵，这皇帝哪还敢再放心去用。对于皇帝拆解打散他在襄阳的势力，史嵩之也只能是睁一只眼闭一只眼，必要的时候还得主动配合。入朝为相，就不能再拥兵自重，这本也是题中应有之意。
不过这个时候吕文德大拍史嵩之的马屁，却是有另投门路，转换门庭，要傍当朝宰相这棵大树的意思了。（未完待续。。）
第十一章 暗示招揽 关尹之后
吕文德话里有转换门庭投效之心，但史嵩之却并没立即露出招揽之意。他此时初登相位不久，虽此次襄阳大捷让他稳固了相位，但自史弥远后，继任宰相皆兼枢密使一职，军政大权一把抓，本就权柄极重，若再有实际重兵掌握在手，极易遭忌。
但他却也晓得，值此乱世之秋，有实际兵权在手，才会更有话语权，否则他便是职位再高，升任太师等位职最高的三公，没兵没权，底下也不会有多少人真肯听他的。他能登得相位，也是之前经营襄阳十余年，有实际的政绩与兵权在手，在整个南宋朝廷拥有举足轻重的地位与影响力，否则凭何能入得皇帝法眼。
只是为获取相位，他便不能够再把襄阳的重兵掌握在手中，否则任宰相兼枢密使，再有实际兵权在手，极易遭帝王之忌，皇帝也不会放心让他为相。为了相位，他也等于是主动放弃了原本襄阳所经营的一切。现在吕文德带襄阳大捷之功有主动投效之意，他心中自是十分心动。只是明面上却不好答应，免得落人口实，引起皇帝猜忌与朝堂对手攻奸他的把柄。
但他知晓有实际兵权在手的重要性，虽未明面答应，但之后与吕文德的交谈中，话里却颇有暗示。甚至连带着对尹治平，也暗示了一把招揽之意。
只是尹治平却没有什么做宰相门客的心思，他此来临安，为方便传教。是有想交好朝中诸大臣的心思。史嵩之作为当朝宰相，自然是极重要的交好对象。但这是建立在身份对等的互相交情上。他绝没有自甘居门下，替人跑腿卖命的想法。
或者这些朝中大臣们不会太把他这么一个徒有武力的山野道士看在眼中。但来自于后世的他，可不会太在乎这些人的身份。便是当朝皇帝，他也不会多在乎其身份与地位的尊贵。无论这些人究竟有什么身份与地位，在他心里，都是把自己视之为与对方平等对待的。
而且他的交好是为日后传教时行事方便，却并非是必须。他可不会因存着交好之心，人家逼到头上来了，他还会一味隐忍，委曲求全地不敢得罪。既没这心思。交好又非必须，并不怕因而得罪史嵩之，尹治平哪里会应他？而史嵩之的招揽又只是暗示，他便干脆揣着明白装糊涂，故作听不懂，将其无视之。
尹治平装糊涂，史嵩之却也没法。他这招揽既没挑明，却也不好强令对方做出答复。不过他对于尹治平本就没有太多看重，并没有非招之麾下而不可的心思。只是顺带为之，这时尹治平装糊涂不懂，他也只是心里不悦地暗道句“不识抬举”，便即作罢。
史嵩之能做到这般位置。也并非没有容人的雅量。而对尹治平这一介武夫他本也就没有多看重，当下心中不悦地暗骂一句后，便也懒得多作计较。
其实他便是有心想计较。也不敢过分计较。这道人能于十万蒙古大军中斩杀其主帅忽必烈，不管有几分真假。想必武功都是极高的。这些江湖武人，他以前也是曾有接触过的。当真是有“一言不合，就敢血溅五步”的人物。若真计较太过了，被对方记恨，一怒拔剑想要杀他，他晚上可也睡不安稳。既然话没挑明，他便也揭过不提，当下面上容色不改，仍是面带笑容地与二人谈话。
尹治平也是面不改色，言笑自若，对于有可能得罪了这当朝宰相，心中丝毫不惧。他既无求于史嵩之，自然也就不怕得罪他。能交好固然好，不能却也不会有什么损失。
闲谈一番，史嵩之饮了一杯酒后，忽问尹治平道：“听闻尹道长乃是文始真人关尹子之后，却不知是真是假？”
文始真人关尹子，乃是道教史上一位承前启后，大大有名的人物。其人名尹喜，乃先秦时的人物。尹喜擅观星望气，他曾于终南山结草为楼，每晚于草楼上观星望气，将之称为楼观。这也是后来的楼观道派得名之称，楼观道的祖师便是尹喜。
尹喜曾在周朝担任函谷关关令，他任关令时，某日望气，见东方有紫气西迈，知有圣人将至，遂前往相迎。不久老子乘青牛至函谷关，尹喜迎老子入官舍，以师事之，求肯指教，并请老子著书，以惠后世。于是老子乃著《道德经》五千言以授之，骑牛而去。之后，尹喜便辞去官职，归楼观按老子所授经法用心学道。三年后，悉臻其妙。乃著《关尹子》九篇留世，因其号文始，遂又名《文始经》。
北魏、隋唐年间，楼观道派曾盛极一时。尤其唐朝时，唐朝宗室认道教始祖老子为先祖，十分尊崇道教，而且李渊起义反隋时，曾得楼观道派支助，所以李渊立唐称帝后，对楼观道也特予回报青睐，敕修楼观宫宇，并赐田土十顷以充基业。后来历代皇帝，对楼观道也多有赏赐，直至安史之乱，楼观道也随唐朝而至衰落。
楼观道派也是建在终南山上，虽因唐代安史之乱后衰落，却也一直有些道士守观。只是未能再得唐朝时那般获朝廷荣宠，一直默默无闻，道观也年久失修，十分破败。观中道士也是不多，香火寥落。
王重阳于终南山立全真道派时，是另起山头，到全真派兴盛时，第一步便最先把同在终南山的楼观道并入了全真教，成了全真教在终南山上除重阳宫外的另一处别院道观，道观中的原来的楼观派道士也都悉数转为了全真道士。
尹治平现在的本职便是道士，对于道教史上大名鼎鼎的关尹子自是知之甚详，尤其尹喜当年也是在终南山隐居修道，而后来尊尹喜为祖的楼观道派也是全真教兴盛后所并入的第一个道派。
至于史嵩之所问的这个传闻，老实说，尹治平还真不知道自家祖上是哪一位。虽然跟关尹子尹喜同样都姓尹，但可未必就是一家。这个传闻的由来其实还是缘自于襄阳的说书先生们
