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第843章

大秦帝国最终修订版-第843章

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臣决断修长城,若信地脉之说,则必召堪舆家踏勘,若万里长城果然切断地脉,则必然会改道,最终以保持地脉完整为要。此等情形下,长城是否切断地脉以及如何应对等等,蒙恬作为主持工程的统帅,比任何人都早早地清楚了,何能等到死时才猛然想起?若始皇帝君臣不信地脉之说,则根本不会召堪舆家踏勘。此等情形下,天下便不会有长城断地脉之说出现,蒙恬则更不会空穴来风。毕竟,华夏民族的强势生存传统中自古便有“兴亡大事不问卜”的理念,武王伐纣而姜太公踩碎占卜龟甲,乃典型例证也。始皇帝君臣锐意创制,若事事堪舆问卜,大约也就一事无成了。蒙恬作为最与始皇帝同心的重臣之一,无论哪一种情形,都会清楚地知道该不该有长城切断地脉一说,都不会在临死之时突兀地冒出一种想法,觉得自己切断了地脉所以该死。更有一则,阴阳学说流传至今,秦之后的阴阳家却没有一人提出长城断地脉以及断在何处之说,可见,即或就阴阳家理论本身而言,此说也是子虚乌有。太史公所以记载此事,完全可能是六国贵族因人成罪而编造的流言,传之西汉太史公轻信并大发感慨。此说乖谬过甚,不足凭也。
尝读《蒙恬列传》,每每对太史公如此评判史实大觉不可思议。作为历史家,亲临踏勘直道长城之千古工程,竟能毫不思其文明屏障之伟大功效,偏偏一言以蔽之而斥责其“固轻百姓力矣!”其目光之浅,胸襟之狭,令人咋舌。尤令人不可思议者,最终竟能评判蒙恬之死“遇诛不亦宜乎”,无异于说蒙恬该杀。
其用词冰冷离奇,使人毛骨悚然。
不能说司马迁是十足的儒家。然则,司马迁对蒙恬的评论却确实是十足的春秋笔法:维护一家之私道,无视天下之兴亡。当历史需要一个民族为创建并保卫伟大的文明而做出一定牺牲时,司马迁看到的,不是这种牺牲对民族文明的强势生存意义,而是仅仅站在哀怜牺牲的角度,轻飘飘挥洒自己的慈悲,冷冰冰颠倒文明的功罪。虽然,没有必要指责司马迁之论有拥戴秦二世杀戮之嫌疑。但是,司马迁这种心无民族生存大义而仅仅关注残酷牺牲的史论,却实在给中国人的历史观留下了阴暗的种子。这种苍白的仁慈,绝不等同于以承认壮烈牺牲为基础的人道主义情怀。设若我们果真如司马迁之仁慈史论,将一切必要的牺牲都看做挥霍民力,都看做阿意兴功,而终止一切族群自强的追求,猝遇强敌整个民族安能不陷入灭顶之灾?在后来的中国历史上,尤其在近现代百余年的历史上,我们这个民族卖国汉奸辈出,其规模之大令世界瞠目,而其说辞则无不是体恤生命减少牺牲等等共荣论。此等人永远看不见,或有意看不见强敌破国时种族灭绝式的杀戮与无辜牺牲,而只愿意看见自己的民族在自强自立中所付出的正当牺牲,专一地以否定这种正当牺牲为能事,专一地以斥责这种正当牺牲的决策者为能事。此等人的最终结局,则无一不是在大伪悲悯之下,或逃遁自安,或卖国求荣。这是被数千年历史反复证实了的一则古老的真理,近乎教条,然却放之四海而皆准,古今中外,概莫能外。
察其根源,无疑深植于历史之中。
谚云:站着说话不腰疼。信哉斯言!
战国与秦帝国时代的强势生存大仁不仁,司马迁等去之何远矣! 
第三章 杀戮风暴 三、杀戮骨肉
         巡狩归来,胡亥要尝试“牧人”之乐了。
在东巡的两个月里,赵高形影不离地跟着胡亥,除了种种必需做出的政事应对,两人经常说起的话题只有一个,如何能使一切怏怏不服者销声匿迹,如何可使胡亥能尽早地恣意享乐。胡亥这次显然是认真动了心思,竟归结出了三则隐忧:大臣不服,官吏尚强,诸公子必与我争。以此三忧,胡亥认真问计于灯下:“蒙氏虽去,三忧尚在,朕安得恣意为乐?郎中令且说,为之奈何?”赵高最知道胡亥,遂诚惶诚恐又万分忠诚道:“如此大局,老臣早早便想说了,只是不敢说。”胡亥惊讶,连问何故?赵高小心翼翼道:“国中大臣,皆累世贵胄,积功劳世以相传久矣!赵高素来卑贱,蒙陛下简拔高职重爵以用事,大臣其实不服,不过貌似听臣用事罢了。如此情形,老臣安能轻言?”胡亥大为慨然,连连摆手高声道:“大臣诸公子对朕尚且不服,对老卿自不服也!老卿不必顾忌,只说如何处置。朕便学学你说的秦昭王,为那个甚?对,范雎!为范雎了结仇怨!”“陛下果能效法秦昭王,老臣甘效犬马之劳也!”赵高涕泪唏嘘,遂再次将“灭大臣而远骨肉”的三谋方略细细作了解说,以为目下正是实施三谋的最佳时机。胡亥又问为何。赵高认真地说出了两则理由:其一,当今之生灭兴亡,不师文而取决于武力,陛下有材士五万,只要敢杀人,不愁大臣不灭诸公子不除;其二,秦人奉公奉法已久,大臣与诸公子素无过从联结,来不及聚相与谋对抗诏令,只能听任宰割。末了,赵高又给胡亥以撩拨抚慰:“除去此等人之后,陛下只要收举其余臣子,贱者贵之,贫者富之,远者近之,则上下皆集为陛下犬马。此秉鞭牧人之术也,陛下安能不品其中之乐乎!”“牧人之术?好好好!”胡亥乐得哈哈大笑,“大臣公子是牲畜,我提着鞭子做牧主,想杀谁杀谁,真乃人间乐事也!早知皇帝有如此之乐,胡亥何愁皇帝难为也!”
那一夜,胡亥是真正地快乐了,赵高是真正地快乐了。
回到咸阳,赵高开始了杀戮谋划。赵高给胡亥提出的铺排是先内后外——先诛杀皇族诸公子以巩固帝位,再灭大臣以整肃朝局。胡亥对赵高既放心又佩服,立即欣然赞同。熟悉国政法令的赵高,之后立即开始了实施。
第一步是“更为法律”。简言之,便是更法,也就是更改法律。对于赵高的更法,《史记》有两种说法:其一,《秦始皇本纪》云:“于是二世乃遵用赵高,申法令。”其二,《李斯列传》云:“二世然赵高之言,乃更为法律。”就事情本身而言,其意相同:为了达成灭大臣而诛骨肉的杀戮,以赵高变更法律为开端。这不是赵高奉法,而是精通秦政秦法的赵高很清楚不更法的后果:秦政奉法已成传统,若无法律依据而杀人,各种势力便会顺理成章地聚合反抗,反倒是引火烧身。同时赵高也很清楚,更法不是更改秦法本身,而是更改执法权力。用当代话说,不是更改实体法,而是更改类似程序法的阶段执法权。因为,实体法更改工程庞大,且极易引起争议与反抗,而阶段执法权的转移,则要容易得多。只要执法权在手,能够将对手打成罪犯,则秦法对罪犯刑罚处置之严厉已足够诛灭威胁者了。
赵高的做法是:正式以郎中令府名义上书皇帝,一连举发了三位皇子的罪行,请皇帝下诏宗正府依法处置;胡亥则依照预谋,在赵高奏章上批了一行字:“制日可。诸公子罪案特异且牵涉连坐,为免宗正府违法袒护皇族,着郎中令府依法勘审治狱。”此诏颁下,赵高的生杀大权便告成立。
列位看官留意,秦帝国之中央执法系统为五大机构:其一,廷尉府职司勘审定罪,几类后世法院;其二,御史大夫职司举发监察弹劾等,几类后世检察院;其三,法官署职司宣法,几类后世司法局;其四,内史府职司京师治安捕盗并缉拿罪犯,几类后世公安机构;其五,宗正府执掌对皇族之执法权,是执法机构中最为特异的一个。
据《初学记》引《宋百官春秋》云:所谓宗正,乃周王朝王族执法官,本意为“封建宗盟,始选宗中之长而董正之,谓之宗正。”秦帝国承袭周王朝王族独治之官制,将原本的驷车庶长改名宗正,执掌皇族司法。也就是说,皇族的两大事务分开:宗庙事务归奉常,管理、监察、执法事务归宗正。是故,宗正地位很高,位列九卿重臣。始皇帝之所以如此将皇族司法独立,其基本方面并非基于维护皇族特权传统,恰恰相反,始皇帝是要抑制嬴氏皇族而深恐其余官署执行不力。所谓抑制,当然主要是防止特权泛滥,而不是惧怕或有意贬黜皇族。秦人崛起,有一个很特殊也很实际的因素,这便是嬴氏部族的根基与轴心作用极为强大,远远超过山东六国的王族实力。事实上,嬴氏部族是秦人族群中人口最多实力最强的部族,是凝聚老秦族群的轴心力量。秦之雄强,泰半来自嬴氏部族的雄强血统。要抑制如此一个皇族,确实是一件很难着手的事情。
自秦孝公商鞅变法开始,秦法明确采取了取缔宗室特权的对策,主要有四策:一则,王族子弟不得承袭或自动拥有爵位,同样得与臣民一般从军任官挣自己的功劳;二则,王族园林土地以王室统领,各家族土地不能如同臣民私有;三则,王族功臣由王族土地封赏,不得拥有如同国府功臣那样的独宴虚领的郡县封地;四则,王族触法与臣民同罪,由王族执法机构处置。在此法度稳定执行六代之后,嬴氏皇族已经成功融入了与臣民国人一体的奋争潮流之中,英杰功臣辈出而无一动乱政变,也在整个秦人与天下臣民中享有极高的威望。始皇帝建立帝国之时,嬴氏皇族的主体已经早早迁入并散居关中,其男性精壮则已经十之八九进入了军旅;关中皇族除了皇帝嫡系居于皇城,一两代近支旁系居于关中腹地,几乎已经没有了成规模聚居的皇族了。也就是说,嬴氏皇族如同整个老秦人一样,已经随着大军洪流分散到天南海北去了。此时,唯独陇西郡保留了一支为数不多的皇族在驻守根基之地,反倒成了最为集中的实力最强的一支皇族。
胡亥诏书批下的那一日,赵高亢奋得彻夜未眠。
召来赵成阎乐并几位亲信密商之后,赵高本欲小宴犒赏几位犬马大员,可心头躁热得无以安宁,遂吩咐犬马大员们分头行事,而后独自转悠到皇城胡杨林的池畔来了。对于阴狠冷静的赵高而言,血气如此奔涌心头如此躁动,实在是生平第一遭。胡亥的这道诏书,无异于打开了束缚赵高手脚的一切羁绊,也填平了横亘在赵高面前的巨大的权力鸿沟,使他拥有了对皇族与功臣的生杀大权。这是一架巨大的高耸的权力云车,登上这座权力云车将到何处,赵高心下非常清楚。被始皇帝遏制数十年的那颗连赵高自己也以为泯灭了的权力野心,此刻在赵高的心田轰然燃烧起来!杀尽了皇族公子,灭尽了三公九卿,大秦庙堂无疑便是赵高一人之天下!其时,纵然胡亥这个皇帝想匍匐在赵高脚下做一只温顺的猫狗,还得看赵高给不给他做猫狗的资格,毕竟,不杀胡亥这个空头皇帝,赵高便不会登上权力云车的最顶端,头顶上便会始终漂浮着一片乌云。赵高要撕碎这最后一片乌云,要飞上权力的苍穹,追上始皇帝向他大笑大喊:“陛下!你的嬴氏皇族没有了!你的大秦朝廷没有了!老夫赵高做皇帝了!”
初夏的月光下,赵高兀自绕着一棵棵粗大的胡杨树嘿嘿笑着,心头怦怦大跳着,梦游般地蹿着跳着。月亮渐渐升高了,赵高汗淋淋地靠上一棵大树,老泪第一次毫无节制地流淌出来,心头雷霆轰轰然作响。陛下啊陛下,当年的太后赵姬选中小高子做阉奴,割了小高子的人根,小高子认命了,小高子老老实实做了陛下数十年犬马,做得须发都白了。然则陛下可曾知道,小高子没了人根,也便没了人性。小高子终生没有了人性的乐趣,善念也便没有踪迹了。老荀子说,人性本恶。至少,小高子是这样的。冰冷的阉宦天地,浸泡出了小高子的恶欲。谁是好人,谁有浑全日月,谁是浑全男人,小高子都嫉妒得心痛。小高子只有一个心愿,祈盼天下人尽行灭绝,都做了小高子这个阉人的殉葬!今日,上天给了小高子如此良机,小高子岂能无动于衷?陛下啊陛下,小高子要断了你嬴氏人根,不要怪小高子,实在是你自家纰漏太多了。陛下跌宕多年不立太子,分明大病了几次,却又不及早安置身后之事;大巡狩中途发病,陛下还是不早早写好诏书。陛下啊陛下,你以为上天会永远给你机会?你错了!上天的机会都无休止地给陛下一个人,天下还有世事么?陛下啊陛下,这便是老荀子说的,‘天行有常,不为尧存,不为桀亡’啊!陛下再如何圣帝煌煌,老天也不能为陛下一个人存在,陛下你说是么?更有错处,陛下还给小高子留下了一个皇子,一个憨实无能的胡亥,让小高子做了胡亥的老师。陛下,小高子只能说,你知人于明,不知人于暗啊!你只知道明处的赵高,明处的李斯,明处的胡亥;你不知道暗处的小高子,不知道暗处的李斯,不知道暗处的胡亥啊!这个暗处,便是小高子的心头

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