汉唐精神:直面历史与经典的13堂课-第10章

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涣斯僦埃�写“临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”的孟郊50岁的时候才得到县尉的官职，那时他还没有结婚，他的老母亲一直跟着他照顾他的生活，一个老中年人写了这样一首诗给他的母亲。在唐代进士得官非常不容易，王泠然也是其中一员。

唐诗的人生境界（5）

王泠然做了进士之后很久不得官，心中非常郁闷，他有一个做御史的朋友，他给朋友写了一封信，在信中提了几个要求，“意者望御史今年为仆索一妇，明年为留心一官，幸有余力，何惜些些？此仆之宿憾，口中不言，君之此恩，顶上相戴。倘也贵人多忘，国士难期，使仆一朝出其不意，与君并肩台阁，侧眼相视，公始悔而谢仆，仆安能有色于君乎？”他说望御史今年给我找个媳妇，明年给我找个官做，你是朝廷命官，做这些事很简单，哪里会在乎这样的小事呢？这是我很久以来心中的遗憾，我没有妻子没有官做，我嘴里不说，但你的恩情我会顶戴记住，可如果您贵人多忘事把我的交待忘记了，我这样的人的前途是很难预测的，如果有一天我出其不意和您一起并肩站在朝廷上也做了官，我用白眼看你，你那时很后悔地向我谢罪，我怎么能有好脸色给你看呢？这个结尾和刚才李白的结尾相比，还是李白的结尾显得高雅一点，王泠然已经有些无赖的意思，李白还是很委婉的意思，说您觉得合适就办，如果您觉得不合适我也有去处，李白是微笑说话的，王泠然这个人说话牙齿都露出来了。在今天我讲“王泠然”这个名字之前，在座的人可能都不知道王泠然这个人。王泠然是普通人。有人说他给朋友写一封信，写信可以随便讲，如果这样解释不是也说得通吗？为什么非把别人说得那么不堪呢？

再举一个例子，举这么多例子就是要说明什么是“天生我材必有用”，“天生我材”如何实现。这个人叫员半千，他写有《陈情表》。除了皇帝之外所有人如果给皇帝道喜表白自己的内心，这样的文体叫《陈情表》。员半千中了进士之后很久没有得官，他给武则天写了一封信，我们知道武则天的脾气是很大的，员半千给武则天写了一封信，“若使臣平章军国，燮理阴阳，臣不如稷契；若使臣十载成赋，一代称美，臣不如左太冲；若使臣荷戈出战，除凶去逆，臣不如李广。若使臣七步成文，一定无改，臣不愧子建；若使臣飞书走檄，授笔立成，臣不愧枚皋。陛下何惜玉阶前方寸地，不使臣披露肝胆，抑扬辞翰？”在这封信中他说了一句狠话：“陛下何惜玉阶前方寸地，不使臣披露肝胆，抑扬辞翰？”您为什么要吝惜台阶前面的一寸土地，不让我到您面前把我的心里话全说出来呢？他写信的时候武则天还是皇后，但因为唐高宗有病不能理朝政，实际看到信的还是武则天。信里他还请武则天把天下有才的三五千人召到京城，让他和他们一起测试六种文体，如果有一人超过他，就可以斩下他的头颅，骨头挫成粉末，把他的头挂在城门上向天下才子谢罪。下面又说了一句软话，“您要是听了我的话，我的这些想法就都敢和您说，不是挺好吗？虽然建议有些猛但还是不错的建议。您要是不采纳我的建议，我把书笔砚全烧了，我一个人孤独地坐在山林里看您能召来什么样的人材，我要看您科举能召得什么样的士子，我要看您还不郁闷死”。这封信写得确实比较厉害，如果和前面李白、王泠然相比较而言，李白的人品果然比较高洁，王泠然、员半千这两个人原形毕露，无法掩盖低劣的感觉，但我们听完故事不能笑完之后就不思考，其实我们现在最关心的一件事是王泠然、员半千最后的结局到底如何？这两个小人物的这么无赖的文章是怎么流传到现在的呢？我现在讲的这几篇文章全是从《全唐文》中摘出来的，是康熙时期召集天下的文人收集唐朝的文章结成一个总集叫《全唐文》，在那个时代这些文章还是能找到的，我们就觉得很奇怪，这种无赖文章有流传的必要吗？员半千和王泠然得官了吗？

唐诗的人生境界（6）

按照我们单位领导的脾气，写出这样表白内心真实感受的“美文”，基本上没有什么活路。员半千后来担任的官职是专门负责为武则天起草诏书，起草诏书在古代是非常重要的官职，意味着能够参与国家大政方针的制定。员半千名字的意思是员五百，员半千读书的时候，他的老师是唐代的大儒王义方，王义方非常欣赏他，觉得他很不错将来必有前途，员半千听后非常激动把名字给改了，员五百太难听就叫员半千了，后来王泠然也做了官，但官没有员半千做得那么大。连员半千这样的人都能在朝廷最重要的岗位担任官职，天下还有什么人不能容忍呢？这是不是就是我们常说的“惟才是用”？现在我们说某某人德才兼备，很少有人说才德兼备，德要在才先，员半千不但没有因为写这份该死的《陈情表》遭到惩罚反而在有生之年担任了直接服务于武则天的职务，不由得让我们对那个时代有了一份遐想，从无赖身上能看出光辉的时代，这个时代迸发的朝气是不能忽视的。

唐代有一个著名的诗人叫骆宾王，和别人一起起兵反对武则天，写了一篇很著名的文章叫《讨武瞾檄》，极尽谩骂之能事，说后宫秽乱，武则天这样的人怎么能做皇帝呢？号召天下人人得而诛之，武则天看了之后觉得他是人材，说为什么宰相没有发现这样的人才让他跑到敌人那边去了呢。唐玄宗有一个姑姑叫太平公主，在宫廷政变中被唐玄宗杀了，太平公主、武则天身边有一个很著名的女官叫上官婉儿，上官婉儿因为受到连带也被杀了，唐玄宗杀了上官婉儿，但下令宰相收集上官婉儿创作的诗文，结成集子在天下发行，还让宰相在书前作序。虽然是政敌，但太有才华了。只要有才华，只要不和我做对，不反对我不颠覆朝廷就能够重用。什么叫“天生我材必有用”？首先是真有材，社会认为你有材，且不但欣赏你的才华，也能容忍你因为恃才而傲岸的性格。我们读唐诗不能只是读或者只是去关注那些美妙的诗句那些非常清雅的境界，还应该读人心，读诗人的心，从诗人的心里读社会的心。我们前面讲李白“天生我材必有用”却引出很多同时代的员半千、王泠然这些狂士，我们之所以讲了这些极端的例子，说明这些极端的例子能够被容纳，一个社会容纳的弹性和底线就非常可观。清东陵西陵都在河北，大家去看明朝的陵墓都有一个感觉，有一个规制，大坟堆前面有一个神道。武则天的乾陵是非常壮观的，完全按照当时首都长安建成的，前面有一个很长的神道，神道旁边有很多奇怪的动物，有一只非常巨大的鸵鸟，有一匹马的背上有两个翅膀，还有很多奇形怪状的动物，说明武则天统治的时期唐代是个非常开放的王朝，为什么开放？因为对社会有信心，对社会有信心就对人才有充分的信心，唐太宗说什么样的人才都能为他所用，天下英雄进入我李唐的范围，那种自信一个很重要的基础来源于盛唐王朝雄厚的实力，来源于开放的心胸，来源于对自己充分的自信，所以在盛唐的时候会出生很多像李白、王泠然、员半千这种极端个人主义的人，一个一个的个人理想主义个人主义个人中心主义，如果是个群体，聚在一起就会展示充满理想充满进取充满自信的社会。不害怕打击报复，只要我心里想说就说出来，这是这个时代很突出的特点。

唐诗的人生境界（7）

这就是为什么我们特别喜欢读盛唐时期诗，因为能唤起我们内心世界对那个时代的向往。像李白那些诗，这样的诗唐代以后永远不会出现，李白写诗说要做宰相要做帝王将相，怎么能弯腰侍奉权贵呢？只要我不开心，不管你是谁，都不在我眼里。并不是刻意要谩骂某个人，只是要宣泄这种情绪，而这种情绪来源于自己的充分自信。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”是杜甫描写李白的诗句，在旁人眼里，李白对天子也是持一种平等的态度，这些诗里面透露出一个很重要的观点就是平等观念。李白说我是酒中之仙，我有我的方式，所以对天子召唤是可以不予理睬的，因为那些权贵在我眼里分文不值，所以只要我不开心，我就不会理会他。而我对自己的才华是颇为自信的，我的诗一旦写成，在沧海之上笑傲无人能比，当他接到诏书让进长安时，他说仰起头大笑走出门去，他怎么能和山村野老是一类人呢？等他在长安待不住被人轰走了，他说“人生道路像青天一样宽阔，我却找不到属于我的那一条”。通过读这些诗会发现很重要的特点，李白和王泠然、员半千之间没有太大区别，他们之间的区别是李白是艺术家，李白能够说出王泠然、员半千说不出的话，李白能够用自己的诗表达出狂傲自信，非常想要与王侯将相平等的心理，同时又是非常精致的艺术品。我们总能在生活中遇到很多委屈、不幸、坎坷，读李白的诗感觉李白替我们出了一口气一样，有人说李白的诗不知道让历史上多少处在压力之下变得有些扭曲的灵魂稍稍能够舒展一下心中的郁闷之气，李白发牢骚的诗，我们读了之后却觉得异常振奋，在灵魂上有轻快和净化的感觉，这就是我们为什么很需要李白的原因。大家可能会说我讲得有问题，宣传个人理想主义，个人主义是自私的，对别人不关心，我们在李白的诗中很少看到对社稷、百姓、民生的关心，这是时代使然，在李白的时代关注的焦点在于强大富庶充满诱惑和机遇的时代，这时的唐代是盛唐。知识分子眼光转变是从安史之乱开始的，安史之乱给了唐朝一个教训，告诉他们盛世不可能永远存在。安史之乱一爆发，唐朝的国力迅速衰落，原来处在中上层社会的知识分子也纷纷开始被卷入战乱之中，他们的眼光、心态、理想、关注的焦点开始转向身边的小人物，转向生活中的不顺心不随意。下面告诉大家一些数字，说明“安史之乱”对唐朝的伤害有多大，也能够说明为什么唐朝的知识分子的目光心态开始由理想主义、个人主义情怀转向现实主义、民生主义。

大家都知道杜甫的“三吏三别”，但可能大家不太清楚，杜甫写“三吏三别”的时候是安史之乱战争最艰苦的时候，安史之乱之前唐朝人口5000万人，安史之乱持续了八年，八年以后唐朝人口锐减到1600万。杜甫写“三吏三别”的时候物价飞涨，在安史之乱爆发之前，唐朝的米最贵的地方一斗米是20文钱，杜甫写“三吏三别”的时候一斗米7万钱，当时杜甫的工资是2000钱。当时一只老鼠卖4000钱。打仗的时候没有东西吃，把老百姓的房子推了，往墙上泼水，把土用水涮将之后，剩下的麦秸秆煮来吃。史书记载安史叛军没有军粮，去村里抓人把人杀了尸体上放上盐，设计了一种巨大的石臼，把人从眼放进去磨成粉，说明社会经济已经接近崩溃的边缘。这样的情况下只剩下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。杜甫在长安做官，老婆孩子放在郊区，隔一段时间就去郊区看他们，冬天回家看望妻子儿女，看到最小的儿子饿死了，作为一个父亲很惭愧，可是从秋天以来就没有收成，到冬天哪里有吃的呢？“朱门酒肉臭，路有冻死骨……入门闻号咷，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。岂知秋禾登，贫窭有仓卒。

唐诗的人生境界（8）

生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。”从杜甫开始，中国的知识分子有个重大的转折，是不仅看自己的生活，更注意比自己更贫困的人的生活。杜甫说我这样的人不用交个人所得税不用交租子不用服兵役不用修长城，所有这些摊到老百姓身上的杂役和负担我都不承担，我这样的人都饿死了儿子，不知道有多少人家里的孩子饿死了。虽然我的儿子饿死了，但我想到的是失去工作的人现在还在庶守边疆的战士，他们的家里不知道饿死了多少人。想到这里，我的忧患像终南山一样高，挥之不去。这时候诗人的格调、情怀开始发生了重大转折，如果说李白给我们展示的是理想主义的阳光情怀，现在展示的仁者的恻隐之心，是真正的儒家的仁者情怀。我们再看《茅屋为秋风所破歌》就更好理解了，“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，