古代汉语-第75章
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＇2＇儒，儒家。文，指古代文献经典。法，法制。
＇3＇侠，游侠。禁，禁令。
＇4＇人主，指国君。兼礼之，都以礼对待他们。
＇5＇离，通罹（lí），触犯。罪，治罪。
＇6＇诸先生，指上文所谓〃儒〃。文学，与上文的〃文〃同义，不是现代所谓〃文学〃。取，录用。被动用法。
＇7＇以私剑养，意思是靠着行刺的行径被养。
＇8＇法，指法之所非。趣，通取，指君之所取。上，指上之所养。下，指吏之所诛。这是说这四种情况自相矛盾而没有一定的标准。
＇9＇黄帝，轩辕氏，传说中远古时代的好帝王。
＇10＇非所誉，不是〔应当〕称誉的人。
＇11＇功，指耕战之事。
＇12＇工，擅长，精通。
＇13＇之，为〃人〃字之误（依松皋圆说。见《韩非子纂闻》）。直躬，直身而行的人（指品行，参用朱熹说，见《论语集注》）。
＇14＇谒之吏，向官吏报告这件事。谒，禀告。
＇15＇令尹，楚官职名，相当於后代的宰相。之，指直躬。
＇16＇认为他对君忠，对父亲却不孝。曲，不直，这里指不孝。
＇17＇报，判决。罪，治罪。
＇18＇暴，下凌上叫暴，这里指不孝。
＇19＇北，败走。
＇20＇举，举荐。上，用如动词。上之，使之上，等於说置之上位。
＇21＇背臣，叛臣。
＇22＇楚奸，楚国坏人的犯罪行为。上闻，向上报告使国君了解。闻，使动用法。
＇23＇举，指称赞。
＇24＇几，庶几，希望。
古者苍颉之作书也＇1＇，自环者谓之〃私〃＇2＇，背私谓之〃公〃＇3＇。公私之相背也，乃苍颉固以知之矣＇4＇。今以为同利者，不察之患也＇5＇。然则为匹夫计者＇6＇，莫如修行义而习文学＇7＇。行义修则见信，见信则受事＇8＇；文学习则为明师，为明师则显荣＇9＇。此匹夫之美也。然则无功而受事，无爵而显荣，有政如此，则国必乱，主必危矣。故不相容之事，不两立也＇10＇。斩敌者受赏，而高慈惠之行＇11＇；拔城者受爵禄＇12＇，而信廉爱之说；坚甲厉兵以备难＇13＇，而美荐绅之饰＇14＇；富国以农，距敌恃卒＇15＇，而贵文学之士；废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属＇16＇：举行如此＇17＇，治强不可得也＇18＇。国平养儒侠＇19＇，难至用介士＇20＇，所利非所用＇21＇，所用非所利。是故服事者简其业＇22＇，而游学者日众，是世之所以乱也。
＇1＇苍颉，相传为黄帝的史官，据说我国的文字是由他创造的，其实文字是人民群众的创造。书，指文字。
＇2＇自环，自绕。私，卢文弨曰：〃说文引作自营为厶，营环本通用，私当作厶。〃按，古文〃厶〃作〃 〃，所以说〃自环者谓之私〃。
＇3＇公，从〃八〃从〃厶〃，〃八〃等於说背，有〃相违背〃的意思。
＇4＇固，本来。以，通已。
＇5＇现在认为公私利益一致，那是没有经过仔细考察的毛病。同利，指公私的利益相同。
＇6＇计，计划，考虑。者，语气词。
＇7＇〃行〃当作〃仁〃，下句〃行义修〃的〃行〃同此（依王先慎说）。
＇8＇受事，指接受国君委任的工作。
＇9＇显荣，显贵荣耀。
＇10＇不两立，等於说不并存。
＇11＇高，意动用法，以。。。。。。为高，这里有〃推崇〃的意思。
＇12＇拔，指攻陷。
＇13＇坚，坚固，使动用法。甲，甲胄。厉，通砺，磨。备，防备。
＇14＇美，意动用法，以。。。。。。为美。荐，通？
，插的意思。绅，衣带。儒者的服装，要插笏（音hù，古代朝见时所拿的手版）於衣带间，所以称荐绅。
＇15＇距，通拒。恃，依靠。
＇16＇废，指弃而不用。属，略等於现代的〃辈〃。
＇17＇举行，等於说措施。
＇18＇治，和乱相对，指国家太平。强，强盛。
＇19＇平，太平。
＇20＇介士，即甲士。
＇21＇国家给以利益的人不是国家要用的人。
＇22＇服事，即服役。服事者，泛指从事劳动的人。简，这里有怠慢、荒废的意思。
今境内之民皆言治，藏商管之法者家有之＇1＇，而国愈贫；言耕者众，执耒者寡也＇2＇。境内皆言兵，藏孙吴之书者家有之＇3＇，而兵愈弱；言战者多，被甲者少也＇4＇。故明主用其力，不听其言＇5＇；赏其功＇6＇，必禁无用＇7＇；故民尽死力以从其上。夫耕之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也＇8＇；战之为事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。今修文学，习言谈，则无耕之劳而有富之实，无战之危而有贵之尊，则人孰不为也？是以百人事智而一人用力＇9＇。事智者众，则法败；用力者寡，则国贫。此世之所以乱也。故明主之国，无书简之文＇10＇，以法为教；无先王之语＇11＇，以吏为师；无私剑之捍＇12＇，以斩首为勇。是境内之民，其言谈者必轨於法＇13＇，动作者归之於功＇14＇，为勇者尽之於军＇15＇。是故无事则国富＇16＇，有事则兵强，此之谓王资＇17＇。既畜王资而承敌国之衅＇18＇，超五帝侔三王者＇19＇，必此法也。
＇1＇商，商鞅，秦孝公之相。管，管仲。法，指有关法令方面的书。家，每家。
＇2＇耒（lěi），犁。
＇3＇孙，孙武，春秋时吴国人，或指战国时齐国的孙膑。吴，吴起，先为魏文侯将，后为楚悼王相。他们都是有名的军事家。
＇4＇言战，谈论战略。被，通披。被甲，指参加战斗。
＇5＇明主用人的力，不听人的空言。两个〃其〃字都是泛指。
＇6＇其，也是泛指。
＇7＇无用，指对国家没有用处的儒家和游侠的活动。
＇8＇以富，靠〔耕种〕富足起来。
＇9＇事智，从事智力活动，指〃修文学〃〃习言谈〃。用力，指从事耕战等体力劳动。
＇10＇书简，就是书籍。简，竹简，上古没有纸，把文字写在竹简上，称为简策。书简之文，就是上文所谓文学。
＇11＇先王之语，古圣王的遗言遗教。
＇12＇捍，通扞，干犯。即指上文〃侠以武犯禁〃。
＇13＇轨，用如动词，这里有〃遵循〃的意思。
＇14＇动作者，指劳动人民。归，使动用法。功，指农耕之事。
＇15＇尽之於军，使他们全部到军队中去服务。
＇16＇无事，无战事，指国家太平。
＇17＇资，等於说资本。王资，建立王业的资本；这是比喻。
＇18＇畜，通蓄。承，通乘，指趁机会。衅（xìn），缝隙，这里引申为破绽、弱点的意思。
＇19＇侔（móu），相等。五帝，说法不一，一般是指黄帝，颛顼（zhuān yū），帝喾（kù），尧，舜。三王，指夏禹，商汤，周文王。
今则不然。士民纵恣於内＇1＇，言谈者为势於外＇2＇。外内称恶＇3＇，以待强敌，不亦殆乎？故群臣之言外事者，非有分於从衡之党，则有仇雠之患，而借力於国也＇4＇。从者，合众弱以攻一强也；而衡者，事一强以攻众弱也。皆非所以持国也＇5＇。今人臣之言衡者，皆曰：〃不事大＇6＇，则遇敌受祸矣！〃事大未必有实＇7＇，则举图而委＇8＇，效玺而请兵矣＇9＇。献图则地削，效玺则名卑。地削则国削，名卑则政乱矣。事大为衡，未见其利也，而亡地乱政矣。人臣之言从者，皆曰：〃不救小而伐大，则失天下＇10＇，失天下则国危，国危而主卑。〃救小未必有实，则起兵而敌大矣。救小未必能存，而交大未必不有疏＇11＇，有疏则为强国制矣。出兵则军败，退守则城拔。救小为从，未见其利，而亡地败军矣。
＇1＇士民，指儒士，游侠。纵，放肆。恣，骄横。内，指国内。
＇2＇言谈者，指纵横家。为势於外，指藉国外的力量造成自己的权势。外，指国外。
＇3＇称，举，行。
＇4＇大意是群臣中向国君谈外交事务的人，不是属於合纵家或连横家一党，就是个人有仇怨，而想借国家的力量报私仇。外事，外交事务。分，指分属。非。。。。。。则，不是。。。。。。就是。从，通纵，即合纵。战国时苏秦倡合纵之说，说服六国共同对秦。衡，通横，即连横。为了对付合纵，张仪倡连横之说，使六国各自和秦结成联盟，以便各个击破。患，一本作〃忠〃。
＇5＇持国，保持住国家。
＇6＇事大，事奉大国。
＇7＇实，指实际行动。〃未〃是衍文，下文〃救小未必有实〃中的〃未〃同此（依俞樾说，见《诸子平议》）。
＇8＇图，地图。委，交付。
＇9＇效，献。玺，国君的印。请，指请求大国发落。〃兵〃字是衍文（依俞樾说，见《诸子平议》）。
＇10＇失天下，指失去天下人的信任。
＇11＇王先慎认为〃交〃当作〃敌〃。以〃敌〃为是。这两句大意是：援救小国未必一定能使它存在，而以大国为敌，未必一定不会有疏忽。
是故事强，则以外权市官於内＇1＇；救小，则以内重求利於外＇2＇，国利未立，封土厚禄至矣；主上虽卑，人臣尊矣；国地虽削，私家富矣。事成则以权长重＇3＇，事败则以富退处＇4＇。人主之听说於其臣，事未成而爵禄已尊矣。事败而弗诛，则游说之士，孰不为用矰缴之说＇5＇，而徼幸其后＇6＇？故破国亡主，以听言谈者之浮说，此其故何也＇7＇？是人君不明乎公私之利，不察当否之言＇8＇，而诛罚不必其后也＇9＇。皆曰：〃外事，大可以王，小可以安＇10＇。〃夫王者，能攻人者也，而安则不可攻也；强则能攻人者也，治则不可攻也。治强不可责於外，内政之有也＇11＇。今不行法术於内，而事智於外，则不至於治强矣＇12＇。
＇1＇外权，国外的权势。市，买。市官，指猎取官位。内，指国内。
＇2＇重，指权势。内重，指国内权势。外，指国外。
＇3＇以权长重，指纵横家凭藉权势在国内得到长期重用。
＇4＇退处，指隐居。
＇5＇矰缴，见《战国策·庄辛说楚襄王》注。矰缴之说，指纵横家用来猎取功名富贵的虚言浮辞。
＇6＇这句是说，纵横家希望事败之后能徼幸地免祸。其后，指事败以后。
＇7＇国君甘愿冒着破国亡主的危险，去听纵横家的空谈，他们这样做的原因是什么呢？〃此〃〃其〃都是指示代词，指上面的话。
＇8＇当（dàng），适当。否，这里指不适当。
＇9＇在纵横家事败以后没有坚决给他们惩罚。必，一定，有〃坚决执行〃的意思。不必其后，等於说〃不必於其后〃。
＇10＇王（wàng），统一天下。〃大〃〃小〃都指外交活动的效果。
＇11＇责，求。外，这里指外交活动。有，取。内政之有，从内政中取得。
＇12＇至，达到。此处有删节。
夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑＇1＇，以寡趣本务而趋末作＇2＇。今近习之请行＇3＇，则官爵可买；官爵可买，则商工不卑也矣。奸财货贾得用於市＇4＇，则商人不少矣。聚敛倍农＇5＇，而致尊过耕战之士＇6＇，则耿介之士寡＇7＇，而高价之民多矣＇8＇。
＇1＇游食之民，指没有定居的人，如商贾，工匠等。
＇2＇趣，通趋，〃寡〃字当为衍文（依《韩非子纂闻》）。本务，根本的事务，指农业。〃趋〃当为〃外〃（依王先慎说）。外，用如动词，有〃排斥〃〃疏远〃的意思。末作，不重要的行业，指工商。
＇3＇近习，指国君左右亲近的人。请，指近习的请求。行，实行。
＇4＇货贾（gǔ），指投机的商业活动。用，这里有〃施行〃的意思。
＇5＇这是说商人聚积的钱财比农民的收入要多一倍。
＇6＇致尊，指得到社会的尊重。过，超过。
＇7＇耿介，光明正大。
＇8＇〃高价〃当为〃商贾〃（依《韩非子纂闻》）。
是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义＇1＇，盛容服而饰辩说＇2＇，以疑当世之法＇3＇，而贰人主之心＇4＇。其言古者＇5＇，为设诈称＇6＇，借於外力，以成其私＇7＇，而遗社稷之利＇8＇。其带剑者，聚徒属立节操以显其名＇9＇，而犯五官之禁＇10＇。其患御者＇11＇，积於私门＇12＇，尽货赂＇13＇，而用重人之谒＇14＇，退汗马之劳＇15＇。其商工之民，修治苦窳之器＇16＇，聚沸靡之财＇17＇，蓄积待时＇18＇，而侔农夫之利＇19＇。……此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝＇20＇，亦勿怪矣。
＇1＇以，而。籍，通藉，凭藉。籍仁义，指凭藉仁义进行说教。
＇2＇盛，整。盛容服，指讲究容貌服装。饰辩说，修饰辞令。
＇3＇疑，惑乱。
＇4＇贰，不专一，这里是使动用法。
＇5＇〃古〃当为〃谈〃（依顾广圻说，见《韩非子识误》）。
＇6＇为，通伪。为设，虚构事实。诈称，说谎弄假。
＇7＇私，指个人利益。
＇8＇遗，丢掉，不管。
＇9＇徒属，党徒。
＇10＇
