古代汉语-第104章
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届吨词拢�13＇。谨状＇14＇。
＇1＇员外置同正员，指定额以外的与正员禄俸相同的官员。
＇2＇出入，指不符合实际情况。
＇3＇周，今陕西岐山县。斄（tái），通邰，古邰国故地，在今陕西武功县西南。
＇4＇真定，不详，疑为马岭山南的一个地名。马岭，即马岭山，在甘肃省庆阳县西北。
＇5＇亭，这里指边防区的哨所。鄣，同障，在边塞险要处所筑的防御工事。堡，防守用的堡垒。戍，守边，这里指戍边士兵的驻地。
＇6＇校，低级军官。
＇7＇姁姁（xǔ xǔ），和悦的样子。
＇8＇色，颜色，这里指傲慢之色。物，这里指人。
＇9＇不可，这里指不合理的事。必达其志，这是说一定要达到纠正不合理的事的目的。
＇10＇崔公，指崔能。崔在元和六年任黔中观察使，因郡邑被外族攻陷，坐罪，贬永州刺史。
＇11＇校（jiào），审查。
＇12＇逸，失。太史氏，指史官。
＇13＇私，用如动词，有〃私自送交〃的意思。
＇14＇状，用如动词。
永州韦使君新堂记＇1＇
将为穹谷嵁岩渊池於郊邑之中＇2＇，则必辇山石＇3＇，沟涧壑＇4＇，陵绝险阻＇5＇，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天＇6＇，昔之所难，今於是乎在＇7＇。
＇1＇韦使君，当时的永州刺史。使君，对刺史的尊称。
＇2＇穹谷，深谷。嵁（kān）岩，深岩。渊池，深池。
＇3＇辇，人拉的车，用如动词。
＇4＇沟，用如动词。
＇5＇陵，登。绝，越过。
＇6＇全，保全。天，指天然的形状。
＇7＇是，指示代词，指下文所说的新堂。
永州实惟九疑之麓＇1＇。其始度土者＇2＇，环山为城。有石焉，翳於奥草＇3＇；有泉焉，伏於土涂＇4＇。蛇虺之所蟠＇5＇，貍鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉＇6＇，乱杂而争植＇7＇，号为秽墟。
＇1＇九疑，即九嶷，山名，在今湖南省境。麓，山脚。
＇2＇度（duó），量度，这里有勘测的意思。度土，指度土建州。
＇3＇翳，遮蔽。奥草，深草。
＇4＇伏，隐藏。涂，污泥。
＇5＇虺（huǐ），一种毒蛇。蟠，也写作盘，屈曲，这里指盘据。
＇6＇葩（pā），花。卉（huì），草。
＇7＇植，生长。
韦公之来，既逾月，理甚无事＇1＇。望其地，且异之。始命芟其芜＇2＇，行其涂＇3＇。积之丘如＇4＇，蠲之浏如＇5＇。既焚既酾＇6＇，奇势迭出＇7＇。清浊辨质，美恶异位＇8＇。视其植＇9＇，则清秀敷舒＇10＇；视其蓄＇11＇，则溶漾纡馀＇12＇。怪石森然＇13＇，周於四隅＇14＇。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃＇15＇，堆阜突怒＇16＇。乃作栋宇，以为观游＇17＇。凡其物类，无不合形辅势＇18＇，效伎於堂庑之下＇19＇。外之连山高原＇20＇，林麓之崖＇21＇，闲厕隐显＇22＇。迩延野绿＇23＇，远混天碧，咸会於谯门之内＇24＇。
＇1＇理，形容词，政治有成绩。
＇2＇芟（shān），削除。芜，荒草。芟其芜，与上文〃翳於奥草〃相应，又与下文〃积之丘如〃相应。
＇3＇行，使动用法，指疏通。涂，泥。行其涂，与上文〃伏於土涂〃相应，又与下文〃蠲之浏如〃相应。
＇4＇之，指石。丘如，像山丘的样子。
＇5＇蠲（juān），清洁，使动用法。之，指泉。浏如，水清澈的样子。
＇6＇焚，指烧草。酾（shī），疏浚。
＇7＇迭，副词，等於说一个跟着一个。
＇8＇泉水树木不再像以前那样清浊美恶不分了。
＇9＇植，指树木。
＇10＇敷，分布。舒，伸展开。
＇11＇蓄，指积蓄的水。
＇12＇溶漾，一作容漾，双声连绵字，水动荡的样子。纡（yū）馀，叠韵连绵字，曲折萦回的样子。
＇13＇这是说怪石像树木丛生的样子。
＇14＇周，环绕。
＇15＇窍穴，这里指山洞。逶，曲折。邃（suì），深远。
＇16＇堆，小阜。阜，小土山。突怒，等於说突兀。
＇17＇拿来做观赏和游览的地方。
＇18＇合形辅势，配合自然的形势。
＇19＇效，献。伎，通技。庑（wǔ），廊。
＇20＇外，指新堂外边。
＇21＇林麓，布满树木的山脚。崖，边际。
＇22＇间（jiàn）厕，互相交杂。隐显，若隐若现。
＇23＇迩，近。
＇24＇谯（qiáo）门，城门上的高楼，用来眺望敌人的，又叫谯楼。因为新堂设在城内，所以说〃谯门之内〃。
已乃延客入观＇1＇，继以宴娱。或赞且贺曰：〃见公之作，知公之志。公之因土而得胜＇2＇，岂不欲因俗以成化＇3＇？公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁＇4＇？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓？〃夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤＇5＇？山原林麓之观欤？将使继公之理者＇6＇，视其细知其大也。宗元请志诸石＇7＇，措诸壁＇8＇，编以为二千石楷法＇9＇。
＇1＇延，引进。
＇2＇因，藉，这里指顺着。胜，胜景。因土而得胜，顺着山水的自然而获得胜景。
＇3＇因俗以成化，顺着风俗而形成教化。
＇4＇佑，助。
＇5＇适，指适意。
＇6＇理，治理。继公之理者，即下任刺史。
＇7＇志，记载，这个意义后来写作〃志〃。
＇8＇措，置。措诸壁，嵌置石刻於墙壁上。
＇9＇编，指编入卷册。二千石，袭用汉代郡国守相的称呼，这里指当时州的行政长官刺史而言。楷法，楷模法式。
欧阳修
欧阳修（1007…1072），字永叔，晚年自号六一居士，北宋庐陵（今江西吉安县）人。仁宗天圣八年（公元1030年）中进士，累官至枢密副使（枢密院掌管全国军事）、参知政事（副宰相）。最后因与王安石政见不合，辞官退休，死后谥文忠。
欧阳修出身较寒微，对人民疾苦、社会弊病有一定程度的了解，所以居官时曾提出许多改革时政的主张，要求减轻人民的负担。在当时革新派范仲淹与守旧派吕夷简的政治斗争中，他站在革新派一边，曾因此数次被贬。可是当他晚年王安石变法时，他又采取保守的态度而反对新法。
欧阳修又是当时诗文革新运动的主将。他和尹洙、梅尧臣等人一起，极力反对当时内容空洞，辞藻华丽的文风，提倡写平易朴素的诗文，强调内容重於形式，实际上继承了韩愈文以载道的精神。经过多年的努力，加以三苏、曾巩、王安石等的支持，这一革新运动蓬勃地发展起来。
欧阳修的散文、诗、词都有很高的成就，尤其是他的散文具有平易流畅、委曲婉转的独特风格，对后世影响很大。
他留下的作品很多，现存的有《欧阳文忠公集》共一百五十三卷。
醉翁亭记＇1＇
环滁皆山也＇2＇。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也＇3＇。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出於两峰之间者，酿泉也。峰回路转＇4＇，有亭翼然临於泉上者＇5＇，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧曰智僊也＇6＇。名之者谁？太守自谓也＇7＇。太守与客来饮於此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
＇1＇宋仁宗庆历五年（公元1045年），范仲淹、富弼等由於守旧派的陷害，相继去职，欧阳修上疏力争。守旧派给欧阳修加上别的罪名，贬知滁州。这篇文章是他在滁州时写的。於写景叙事之中，蕴蓄着抑郁的心情。
＇2＇滁，滁州，今安徽省滁县。
＇3＇琅琊，山名，在滁州西南。
＇4＇回，转弯。
＇5＇翼然，像鸟展翅的样子。
＇6＇僊，同仙。
＇7＇太守，即郡太守，这是袭用前代郡的行政长官的称号。宋代有州无郡，没有太守的名称，一州长官叫知州，全名是知某州军州事。这里是欧阳修的自称。
若夫日出而林霏开＇1＇，云归而岩穴暝＇2＇，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴＇3＇，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也＇4＇。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
＇1＇林霏（fēi），树林中的云气。
＇2＇暝（míng），昏暗（指夜色）。
＇3＇秀，茂盛。
＇4＇四时，四季。
至於负者歌於涂，行者休於树，前者呼，后者应，伛偻提携＇1＇，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌＇2＇。山肴野蔌＇3＇，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中＇4＇，弈者胜，觥筹交错＇5＇，起坐而喧哗者，众宾欢也＇6＇。苍颜白发，颓乎其中者＇7＇，太守醉也。
＇1＇伛偻（yǔ lǚ），叠韵连绵字，腰弯背曲的样子。伛偻提携，指乡民背上背着东西，手里拿着东西。下面虽说〃滁人游也〃，这种〃游〃并不像太守与众宾的游。
＇2＇洌（liè），清。
＇3＇肴（yáo），鱼肉等荤菜。山肴，指山里得来的野味。蔌（sù），菜。
＇4＇射，指投壶。这是古代举行宴会时常玩的一种游戏，把箭投向壶里，以投中多少决胜负，负者要罚酒。
＇5＇筹，这里指酒筹，用来计算饮酒的数量。
＇6＇欢，同欢。
＇7＇颓，倒。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳＇1＇，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
王安石
王安石（1021…1086），字介甫，号半山，北宋临川（今江西抚州市）人。仁宗庆历二年（公元1042年）中进士，累官至参知政事、同中书门下平章事（宰相）、尚书左仆射兼门下侍郎（也是宰相，神宗改官制后用此名），封荆国公。王安石执政后，积极推行新法。他的新法是在北宋阶级矛盾尖锐、民族危机严重的情况下产生的。新法的目的在於给大官僚大地主等特权阶级以一定的限制，以增加朝廷收入，加强国防力量，因而遭到了大官僚大地主的坚决反对，屡受排挤，最后只得辞职。哲宗元祐元年（公元1086年），死在南京。
他的散文有较大的成就，他也是唐宋八大家之一。他主张作文章一定要〃有福於世〃，因而他写文章的态度很严肃，目的性很明确。他的散文大多数是政论性的，抨击时政，指责时弊，多精辟中肯，富有说服力。他的诗也有一定的成就。
他的作品辑为《临川集》，共一百卷，由南宋詹大和核定。南宋李壁为他的诗作了注。清沈饮韩为他的文作了注，并补正了李壁所注王诗的阙误。沈氏注中华书局有重印本。
游褒禅山记＇1＇
＇1＇翳（yì ），遮蔽。
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍於其址＇2＇，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也＇3＇。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山＇4＇。今言华如华实之华者，盖音谬也＇5＇。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众＇6＇，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然＇7＇，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：〃不出，火且尽。〃遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一＇8＇。然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者＇9＇，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
＇1＇褒，同褒。褒禅山，在今安徽含山县。
＇2＇浮图，梵语译音，佛家认为僧人之中修行圆满大彻大悟的叫浮图。慧褒，唐代高僧。址，基，这里指山脚下。
＇3＇庐，庐舍，指墓旁的房舍。冢，坟墓。
＇4＇其，指华山。这是说，碑上的字迹，已经模糊不清了，只有〃花山〃二字还可认出来。
＇5＇〃花〃〃华〃不同音，王安石认为读华是读错了。
＇6＇记游，指题诗文在洞壁上以记游。
＇7＇窈（yǎo）然，深远的样子。
＇8＇十一，十分之一。
＇9＇咎，责怪。
於是予有叹焉。古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得＇1＇，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近＇2＇，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观＇3＇，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也＇4＇，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑
