全本新注聊斋志异-第186章
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日货田产以给资斧。阴赂监者使市鸩＇6＇。夜梦神人告之曰：“子勿死，曩日‘外边凶’，目下‘里边吉’矣。”再睡，又言，以是不果死。
未几，周元亮先生分守是道＇7＇ ，录囚至吴＇8＇ ，若有所思。因问：“吴某杀人，有何确据？”范以扇对。先生熟视扇，便问：“王晟何人？”并云不知。又将■书细阅一过＇9＇ ，立命脱其死械，自监移之仓＇10＇。 范力争之。
怒曰：“尔欲妄杀一人便了却耶？抑将得仇人而甘心耶？”众疑先生私吴，俱莫敢言。先生标朱签＇11＇，立拘南郭某肆主人。主人惧，莫知所以。至则问曰：“肆壁有东莞李秀诗＇12＇，何时题耶？”答云：“旧岁提学案临，有日照二三秀才＇13＇，饮醉留题，不知所居何里。”遂遣役至日照，坐拘李秀＇14＇。 数日，秀至。怒曰：“既作秀才，奈何谋杀人？”秀顿首错愕，曰：“无之！”先生掷扇下，令其自视，曰：“明系尔作，何诡托王晟？”秀审视，曰：“诗真某作，字实非某书。”曰：“既知汝诗，当即汝友。谁书者？”
秀曰：“迹似沂州王佐＇15＇。 ”乃遣役关拘王佐＇16＇。 佐至，呵问如秀状。
佐供：“此益都铁商张成索某书者，云晟其表兄也。”先生曰：“盗在此矣。”
执晟至，一讯遂伏。
先是，晟窥贺美，欲挑之，恐不谐。念托于吴，必人所共信，故伪为吴扇，执而往。谐则自认，不谐则嫁名于吴，而实不期至于杀也。逾垣入，逼妇。妇因独居，常以刃自卫。既觉，捉晟衣，操刀而起。晟惧，夺其刀。妇力挽，令不得脱，且号。晟益窘，遂杀之，委扇而去＇17＇。 三年冤狱，一朝而雪，无不诵神明者。吴始悟“里边吉”乃“周”字也。然终莫解其故。
后邑绅乘间请之＇18＇，笑曰：“此最易知。细阅■书，贺被杀在四月上旬；是夜阴雨，天气犹寒，扇乃不急之物，岂有忙迫之时，反携此以增累者，其嫁祸可知。向避雨南郭，见题壁诗与■之作＇19＇，口角相类＇20＇，故妄度李生，果因是而得真盗。”闻者叹服。
异史氏曰：“天下事入之深者＇21＇，当其无有有之用＇22＇。 词赋文章，华国之具也＇23＇，而先生以相天下士＇24＇，称孙阳焉＇25＇。 岂非入其中深乎？
而不谓相士之道，移于折狱＇26＇。 《易》曰：“知几其神。‘＇27＇先生有之矣。”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 行贾：在外经商。
＇2＇ 驳解往复：指地方及上级官府反复审理。驳，驳勘，指上级官府驳回原判，重行复审。解，解勘，指重罪要犯由地方解送上级逐层审勘。
＇3＇ 罄竭所有：竭尽全部资财。罄，尽。
＇4＇ 济■（qiǒng琼）独：指行善。济，救济。■独，孤独无靠的人。
＇5＇ 絮裤：棉裤。
＇6＇ 市鸩（zhèn 振）：买毒酒；谓意欲自尽。鸩，鸟名，其羽有毒，浸酒饮之即死。
＇7＇ 周元亮：明末清初人，名亮工，字栎园，河南祥符（今开封市）人，明崇祯十三年进士，授监察御史。仕清后，官福建布政使等职，后被劾罢官。
康熙元年起用，补山东青州海防道。见《山东通志》卷七十四。后文云“分守是道”，当指此。
＇8＇ 录囚：也称“阅囚”，见《崔猛》注。
＇9＇ 爰（yuán 原）书：古时记录囚犯供词的文书。
＇10＇自监移之仓：由内牢移至外监。清制，监狱分年、外监，“死囚禁内监：军流以下禁外监。”见《清会典，刑部。刑制》仓，罪犯监禁之所，指外监。《未信编》：“罪有轻重之分，则禁有监仓之别。”
＇11＇标：书写。指写上欲拘着姓名、地址。朱签：红色竹签，为旧时官府交给差役拘捕犯人的凭证。
＇12＇东莞（guǎn 馆）：古县名，西汉置，治所在今山东省沂水；南朝宋，治所改移至今山东莒县。
＇13＇日照：县名，金置。魏晋以后，旧地属莒县，故日照李秀可称东莞人。
＇14＇坐拘：犹言立即拘捕。坐，坐等、坐致。
＇15＇迹：字迹。沂州：州名，治所在今山东临沂县。清雍正时，升为府。
＇16＇关拘：发公函拘捕。关，指“关文”，旧时官府的平行公文。青州和沂州平级，故用“关文”。
＇17＇委：丢弃。
＇18＇乘间（jiàn 涧）请之：找个机会请教于周元亮。
＇19＇■（shà扇，又读jié节）头：扇上。｜ ，扇子。
＇20＇口角相类：语气相近。口角，犹言“口吻”。
＇21＇入之深：指深入事物本质。
＇22＇当其无有有之用：意谓深入事理的人，能于无以为用之处，发现它的作用。《老子》十一章：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。……故有之以为利，无之以为用。”此处化用其义。
＇23＇华国之具：用以为国家增光添彩。陆云《张二侯颂》：“文敏足以华国，威略足以振众。”
＇24＇以相（xiàng向）天下士：意谓根据众多读书人所写的文章来观测
他们各自的性行和命运。相，观察，鉴别。
＇25＇称孙阳焉：被称为伯乐式的人物。孙阳，春秋秦穆公时人，一名伯乐，善相马。
＇26＇折狱：断案。
＇27＇“知几（j ī机）其神”：《易。系辞下》：“知几其神乎！”知几，知道事物发生变化的隐微因素或迹兆。神，神妙，神理。
鹿衔草
关外山中多鹿＇1＇。土人戴鹿首，伏草中，卷叶作声，鹿即群至。然牡少而牝多。牡交群牝，千百必遍，既遍遂死。众牝嗅之，知其死，分走谷中，衔异草置吻旁以熏之，顷刻复苏。急鸣金施铳＇2＇ ，群鹿惊走。因取其草，可以回生。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 关外：山海关以外，泛指我国东北地区。
＇2＇ 铳（chòng充）：火铳，一种火器。《清会典》：“凡火器之小者曰铳。”
小棺
天津有舟人某，夜梦一人教之曰：“明日有载竹笥赁舟者＇1＇ ，索之千金；不然，勿渡也。”某醒，不信。既寐，复梦，且书“■、■、■”三字于壁，嘱云：“倘渠吝价，当即书此示之。”某异之。但不识其字，亦不解何意。
次日，留心行旅。日向西，果有一人驱骡载笥来，问舟。某如梦索价。
其人笑之。反复良久，某牵其手，以指书前字。其人大愕，即刻而灭。搜其装载，则小棺数万余，每具仅长指许，各贮滴血而已。某以三字传示遐迩，并无知者。未几，吴逆叛谋既露＇2＇ ，党羽尽诛，陈尸几如棺数焉。徐白山说。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 竹笥：竹制方形盛器。
＇2＇ 吴逆：指吴三桂。见《男生子》“吴藩”注。逆，叛逆。吴三桂于清康熙十一年（1672）举兵反清，事详《清史稿》本传。
邢子仪
腾有杨某＇1＇ ，从白莲教党＇2＇ ，得左道之术＇3＇。徐鸿儒诛后，杨幸漏脱，遂挟术以邀＇4＇。家中田园楼阁，颇称富有。至泗上某绅家＇5＇ ，幻法为戏，妇女出窥，杨睨其女美，归谋摄取之。其继室朱氏，亦风韵，饰以华妆，伪作仙姬；又授木鸟，教之作用＇6＇ ；乃自楼头推堕之。朱觉身轻如叶，飘飘然凌云而行。无何，至一处，云止不前，知已至矣。是夜，月明清洁，俯视甚了。取木鸟投之，鸟振翼飞去，直达女室。女见彩禽翔人，唤婢扑之，鸟已冲帘出。女追之，鸟堕地作鼓翼声；近逼之，扑入裙底：展转间，负女飞腾，直冲霄汉。婢大号。朱在云中言曰：“下界人勿须惊怖，我月府桓娥也＇7＇。渠是王母第九女，偶谪尘世。王母日切怀念＇8＇ ，暂招去一相会聚，即送还耳。”
遂与结襟而行。方及泗水之界＇9＇ ，适有放飞爆者，斜触鸟翼；鸟惊堕，牵朱亦堕，落一秀才家。
秀才邢子以，家赤贫而性方鲠＇10＇。 曾有邻妇夜奔，拒不纳。妇衔愤去，谮诸其夫，诬以挑引。夫固无赖，晨夕登门诟辱之。邢因货产，僦居别村。
有相者顾某，善决人福寿，邢踵门叩之＇11＇。 顾望见笑曰：“君宫足千钟，何着败絮见人＇12＇？岂谓某无瞳耶？”邢嗤妄之。顾细审曰：“是矣。固虽萧索，然金穴不远矣。”邢又妄之。顾曰：“不惟暴富，且得丽人。”邢终不以为信。顾推之出，曰：“且去且去，验后方索谢耳。”是夜，独坐月下，忽二女自天降，视之，皆丽姝。诧为妖，诘问之，初不肯言。邢将号召乡里，朱惧，始以卖告，且嘱勿泄，愿终从焉。邢思世家女不与妖人妇等，遂遣人告其家，其父母自女飞升，零涕惶惑；忽得报书，惊喜过望，立刻命舆马星驰而去。报邢百金，携女归。邢得艳妻，方忧四壁，得金甚慰。往谢顾。顾又审曰：“尚未尚未。泰运已交＇13＇，百金何足言！”遂不受谢。先是，绅归，请于上官捕杨。杨预遁，不知所之，遂籍其家＇14＇，发牒追朱。朱惧，牵邢饮泣。邢亦计窘，始赂承牒者，赁车骑携朱诣绅，哀求解脱。绅感其义，为竭力营谋，得赎免；留夫妻于别馆，欢如戚好。绅女幼受刘聘；刘，显秩也＇15＇，闻女寄邢家信宿＇16＇，以为辱，反婚书，与女绝姻。绅将议姻他族；女告父母，誓从邢。邢闻之喜；朱亦喜，自愿下之。绅忧邢无家，时杨居宅从官货，因代购之。夫妻遂归，出曩金，粗治器具，蓄婢仆，旬日耗费已尽。
但冀女来，当复得其资助。一夕，朱谓邢曰：“孽夫杨某，曾以千金埋楼下，惟妾知之。适视其处，砖石依然，或窖藏无恙。”往共发之，果得金。因信顾术之神，厚报之。后女于归＇17＇，妆资丰盛，不数年，富甲一郡矣。异史氏曰：“白莲歼灭而杨独不死，又附益之＇18＇，几疑恢恢者疏而且漏矣＇19＇。 孰知天留之，盖为邢也。不然，邢即否极而泰＇20＇，亦恶能仓卒起楼阁、累巨金哉？不爱一色，而天报之以两。呜呼！造物无言＇21＇，而意可知矣。”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 滕：县名，今属山东省。
＇2＇ 白莲教：佛教宗派之一，又叫闻香教。元末以来常为农民起义所利用。
下文徐鸿儒，即明天启年间，以白莲教主身份为山东农民起义领袖。详见《白莲教》注。
＇3＇ 友道：邪道。
＇4＇ 邀：游。
＇5＇ 泗上：泗水之滨。泗水，也叫泗河，源于山东泗水县陪尾山，古时流经山东曲阜、江苏徐州入淮。
＇6＇ 作用：启动、使用之法。
＇7＇ 月府■娥：即月中女神嫦娥，详《劳山道士》注。
＇8＇ 王母：古代神话中的西方女神。旧时小说演绎为玉帝（天帝）之后。
＇9＇ 泗水：县名，今属山东省。
＇10＇方鲠（g ěng梗）：正直。鲠，通“■”，刚直。
＇11＇踵门叩之：亲至其门叩问。
＇12＇败絮：破烂的棉絮，指破烂衣服。
＇13＇泰运：吉祥的运气。泰，《易》卦名。《易。泰》：“天地交，泰。”
又《彖》：“泰，往大来吉亨，天地交而万物通也。”引申为安宁、顺通。
＇14＇籍其家：抄没其家产。籍，簿册，抄家时将其家产一一登记入册。
＇15＇显秩：显要之官。
＇16＇信宿：再宿，两宿。
＇17＇于归：出嫁。
＇18＇附益：此指聚敛暴富。《论语。先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。”
＇19＇“几疑”句：几乎怀疑夭网疏漏将其放掉。《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”喻天道广大，无所不包。
＇20＇否（p ǐ匹）极而泰：运气坏到极点即转而通泰。否、泰，均《易》卦名，旧时指命运的好坏、事情的顺逆。《易。否》：“天地不交，否。”
天地不交，则上下相隔，闭塞不通。
＇21＇造物：创造万物，指大自然。
李生
商河李生＇1＇ ，好道＇2＇。村外里余，有兰若＇3＇ ；筑精舍三楹＇4＇ ，跌坐其中。游食缁黄＇5＇ ，往来寄宿，辄与倾谈，供给不厌。一日，大雪严寒，有老僧担囊借榻，其词玄妙。信宿将行＇6＇ ，固挽之，留数日。适生以他故归，僧嘱早至，意将别生，鸡鸣而往，扣关不应。逾垣入，见空中灯火荧荧，疑其有作，潜窥之。僧趣装矣，一瘦驴繁灯檠上＇7＇。细审，不类真驴，颇似殉葬物；然耳尾时动，气咻咻然。俄而装成，启户牵出，生潜尾之。门外原有大池，僧系驴池树，裸入水中，遍体掬濯已；着衣牵驴入，亦濯之。既而加装超乘＇8＇ ，行绝驶＇9＇。生始呼之。僧但遥拱致谢。语不及闻，去已远矣。
王梅屋言：李其友人。曾至其家，见堂上额书“待死堂”，亦达士也。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 商河：县名，今属山东省。
＇2＇ 道：此指佛法。
＇3＇ 兰若：佛寺。详《画壁》注。
＇4＇ 精舍：此指居士诵经修行的斋舍。三楹三间。楹，量词，屋一间为一楹。
＇5＇ 游食缁
