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第170章

全本新注聊斋志异-第170章

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时而恶佃决僧首瘗床下'31',亦不甚穷诘,但逐去之,其积习然也。金又买异姓儿,私子之。延儒师,教帖括业'32'。 儿聪慧能文,因令人邑庠'33';旋援例作太学生'34';未几,赴北闱'35',领乡荐'36'。 由是金之名以“太公”噪。向之“爷”之者“太”之'37',膝席者皆垂手执儿孙礼'38'。 无何,太公僧薨。孝廉衰■卧苫块'39',北面称孤'40';诸门人释杖满床榻'41';而灵帏后嘤嘤细泣,惟孝廉夫人一而已。士大夫妇咸华妆来,搴帏吊唁'42',冠盖舆马塞道路。殡日。棚阁云连'43',■■翳日'44'。 殉葬刍灵'45',饰以金帛;舆盖仪仗数十事'46';马千匹,美人百袂'47',皆如生。

方粥、方相'48',以纸壳制巨人,皂帕金销;空中而横以木架,纳活人内负之行。设机转动,须眉飞舞;目光铄闪,如将叱咤。观者惊怪,或小儿女遥望之,辄啼走。冥宅壮丽如宫阙,楼阁房廊连垣数十亩,千门万户,入者迷不可出。祭品象物,多难指名。会葬者盖相摩'49',上自方面。皆伛偻人,起拜如朝仪'50';下至贡监簿史'51',则手据地以叩,不敢劳公子,劳诸师叔也。当是时,倾国瞻仰,男女喘汗属于道'52';携妇襁儿'53',呼兄觅妹者声鼎沸。杂以鼓乐喧■'54',百戏■■'55',人语都不可闻。观者自肩以下皆隐不见,惟万顶攒动而已。有孕妇痛急欲产,诸女伴张裙为幄,罗守之;但闻儿啼,不暇问雌雄,断幅绷怀中,或扶之,或曳之,蹩■以去'56'。 奇观哉!葬后,以金所遗资产,瓜分而二之:子一,门人一。孝廉得半,而居第之南;之北、之西东,尽缁党'57'。 然皆兄弟叙,痛痒又相关云。

异史氏曰:“此一派也,两宗未有'58',六祖无传'59',可谓独辟法门者矣'60'。 抑闻之:五蕴皆空'61',六尘不染'62',是谓‘和尚’;口中说法,座上参禅'63',是谓‘和样’;鞋香楚地,笠重吴1005天'64',是谓‘和撞’;鼓钲■聒'65',笙管敖曹'66',是谓‘和唱’;狗苟钻缘,蝇营淫赌

'67',是谓“和幛‘。金也者,’尚‘那?’样‘耶?’唱‘耶?’憧‘耶?

抑地狱之‘幛’耶?“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

'1' 金和尚,诸城人:据季象先等编《五莲山志。诸师本传》,和尚姓金,名彻,字泰雨,原籍为辽阳。明末在山东诸城五莲山寺出家。王士■《分甘馀话》卷四云:“国初一僧,金姓,自京师来青之诸城,自云是旗人金中丞之族:公然与冠盖交往。诸城九仙山古刹,常住腴田数千亩,据而有之。益置膏腴,起甲第。徒众数百人,或居寺中,或以自随,居别墅。鲜衣怒马,歌儿舞女,虽豪家仕族不及也。有金举人者,自吴中来,父事之,愿为之子。

此僧以势利横行闾里者几三十年,乃死。中分其资产,半予僧徒,半予假子。

有往吊者,举人斩衰稽颡,如俗家礼。余为祭酒日,举人方肄业太学,亦能文之士,而甘为妖髡假子,忘其本生,大可怪也。“'2' 五莲山:山名,在今山东五莲、日照两县交界处,主峰原在诸城县境。

五莲山寺,即万寿护国光明寺,为明神宗万历年间奉敕修建。

'3' 小:少小。

'4' 清业:佛教指和尚诵经、打坐等。

'5' 佣保:旧称佣工。《史记。栾布列传》:“为酒人保。”《集解》:“《汉书音义》曰;酒家作保佣也;可保信,故谓之保。”

'6' 本师:佛教指释迦牟尼,意即祖师。此指剃度、授戒的师父。

'7' 卷怀:收藏。

'8' 饮(y ìn 印)羊、登垄:泛指欺诈牟利、独霸市场的卑劣行为。饮羊,谓羊贩以水饮羊,增其重量以骗取高利。见《孔子家语。相鲁》。登垄,垄断而登之。垄,垄断,冈陇之断而高者,喻网罗市利之意。《孟子。公孙丑》下:“古之为市也……有贱丈夫焉,必求龙断而登之,以左右望,而罔市利。”

龙,同“垄”。

'9' 膏田:肥沃的土地。

'10'无人:无僧众之外的人。人,指俗家人。

'11'厅事:此指私宅所设处理家务的处所。

'12'梁楹节■(zhu ó茁),即屋梁、楹柱、柱端斗拱、粱上短柱。

'13'兰麝:兰与麝香,均为香料。

'14'螺钿雕檀为床,谓雕镂的檀木床上镶有精美的螺钿。螺钿,用螺壳、玳瑁等,磨薄后刻花鸟人物等形象,镶嵌于雕镂器物之上,称为螺钿。

'15'锦茵蓐(r ú褥):锦绣的褥子。茵,坐垫,褥子。蓐,陈草复生,引申为草垫子。此借为褥。

'16'细缨革靴者:指仆人,细缨,冠的系带。革靴,皮制长筒靴。

'17'乌集鹄立:犹言群集恭立。乌集,如乌鸦群集。鹄立,谓似鹄之延颈而立,恭敬翘盼之状,■,即天鹅。

'18'可咄嗟办:犹言可立即办好。咄嗟,犹呼吸之间,谓时间短暂。《太平御览》八五九《裴氏语林》:“石崇恒冬月得韭■,为客作豆粥。咄嗟便办。”

'19'肥醴:肥肉、甜酒。

'20'狡童,此指美貌的少年。

'21'艳曲:艳丽的歌曲。一般指以男女情爱为内容的歌曲。

'22'摩戛:碰撞。戛,击。

'23'即邑之人若民,此从山东省博物馆本,原作“即邑人之若民”。人,指上层人士;民,指下层平民。若,或。

'24'“或‘祖’之”五句;言有的称之为“祖”,有的称之为“伯”、“叔”,而不称其为“上人”,不称其僧人名号。上人,佛教称具备德智善行的人,见《圆觉要览》。此谓对僧人的敬称。禅号,僧人名号。

'25'杀:减。

'26'风鬃云辔:谓车马如风会云集,极言扈从之盛。凤鬃,犹言风驰电掣的乌,指骏马。鬃,马鬃毛,指代马,云辔,指宣侍前后的众多骑卒、仆役。辔,马缰,引申为骑行。因指骑卒。

'27'“金又,五句:谓金和尚结交甚广,能及时获得各方情况,并以之要挟地方大员,使他们不敢触犯自己。结纳,结交。呼吸,一呼一吸,极言时间短促。郭璞《江赋》:”呼吸万里,吐纳灵潮。“方西,一个方面的军政事务,因指独当一面的地方官,如总督、巡抚等。短长,偏义,指短处。

偶气触之,偶然有所触犯。辄惕自惧,就惊而自惧,谓惊惧不安。

'28'顶趾无雅骨:谓浑身无一点文难气。顶趾,从头到脚。

'29'未尝蓄铙鼓:未置法事之具,即谓从来未曾作法事。铙鼓,僧人用于作法事的两种乐器。铙,铙钹,亦称“铜钹”。铜制,形如圆盘,两只相碰擦以发声。

'30'不之靳:不靳之。靳,吝惜。

'31'决:割断。

'32'帖(tiě铁)括:唐代科考,明经科以“帖经”取土,考生为应付考试,将经文中偏僻的章句编成歌诀熟读记诵,叫帖括。明清时代,指科举考试的八股文为帖括。

'33'邑庠:县学。

'34'援例作太学生:谓援例捐纳作监生。例,指捐纳之例。详《僧术》注。太学生,国子监监生的别称。

'35'北闱:清代指称顺天(今北京市)乡试。

'36'领乡荐:谓考中举人。

'37'向之“爷”之者“太”之:谓过去称爷的,现在称太爷。

'38'膝席者:谓恭敬者。膝席,谓跪于席。古人屈膝跪地坐,对人表示尊敬时,上身直起,两膝仍着地。语出《史记,魏其武安侯列传》。

'39'衰■卧苫块:谓穿孝服,守丧制,如丧父母。衰,■,孝服。详《咬鬼》“■服麻裙”注。卧苫块,“寝苫枕块”。古人居父母之丧,铺草席,枕土块。

'40'北面称孤:谓跪于灵前,自称孤子。北面,面北而拜。孤,无父之子。《孟子。梁惠王》下:“幼而丧父日孤。”后凡无父或父母双亡皆称“孤”。

'41'杖:苴(j ū居)杖,古代居父母丧所用的竹杖,俗称哭丧棒。《荀子。礼论》:“齐衰直杖,居庐食粥,席薪枕块。”

'42'搴帏:揭开灵帏。搴,揭。

'43'棚阁:指暂时搭架的孝棚。

'44'■■(f ānchuáng番床):同“幡幢”。此指用于丧仪的旌旗。

'45'刍灵:茅草扎成的人马,古时殉葬用品,见《礼记。檀弓》下。丁文“马千匹,美人百袂”,均为刍灵。

'46'事:件。

'47'美人百袂(m èi 妹):谓美人五十。袂,衣袖。

'48'方弼、方相:本古代驱疫避邪的神像,见《周礼。夏官。方相氏》。

原只有方相,《封神演义》又加上方弼,说为兄弟两人。殡葬时:将其用纸、竹等糊扎成高大狰狞的形象,作为开路神。

'49'盖相摩:车盖相碰撞。

'50'起拜如朝仪:谓礼节如同朝见君主一样。

'51'贡监:明制,生员入监读书者,谓之贡监。见《明史。选举志》。

簿史,指主管文书记事的小官。簿,主簿。史,府吏。见《后汉书。杨震传》“召大将令史考校之”季贤注。簿、史,泛指府县主管文书、财赋的杂职吏员。

'52'属(zhǔ主)于道:相接于道。

'53'襁儿:背负哺乳幼童。襁,襁褓。

'54'喧■(huī灰):嘈杂的响声。

'55'百戏■■(t āngt à趟沓):散乐杂技的锣鼓喧闹。百戏,古散乐杂技。||,锣鼓声。

'56'蹩■(biéxiè别卸):此谓歪歪倒倒,如跛行一般。蹩,跛不能行。

| ,行不正。

'57'尽缁党:全是和尚。缁,黑色。僧服色尚黑,因以指僧人。

'58'两宗:中国佛教禅宗自南朝宋末菩提达摩五传后,因北方神秀的渐悟说与南方慧能的顿悟说主张不同,衍变而为南北两宗。

'59'六祖:禅宗自达摩至慧能,衣钵共传六世,即达摩、慧可、僧璨、道信、宏忍、慧能,称禅宗六祖。

'60'法门:佛教指修行者入道的门径。

'61'五蕴:也称“五阴”、“五众”。佛教指色(形相)、受(情欲)、想(意念)、行(行为)、识(心灵)。玄奖译《般若波罗密多心经》:“照见五蕴皆空。度一切苦厄。”

'62'六尘;佛教指色、声、香、味、触、法。认为六尘与六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)相接,而产生种种嗜欲,导致种种烦恼,因又称之为六贼。

'63'参禅佛教修行方法,即默坐静思,悟求佛理。

'64'“鞋香”二句:指僧人履地戴天,云游四方,寻师问道。鞋、笠,为其穿戴之物;楚地、吴天,言其奔走之地。

'65'鼓钲(zhēng争)■聒:钟鼓之声联耳。钲,钲铙,铜锣。■,钟鼓声。

'66'敖曹:喧闹。

'67'“狗苟”二句:指不顾羞耻,到处钻营,从事淫赌等卑鄙无耻的行为。狗苟,苟且无耻。蝇营,像苍蝇一样飞来飞去。韩愈《送穷文》:“朝悔其行,暮已复然,蝇营狗苟,驱去复还。”

龙戏蛛

徐公为齐东令'1'。署中有楼,用藏肴饵,往往被物窃食'2' ,狼藉于地。

家人屡受谯责,因伏伺之。见一蜘蛛,大如斗。骇走白公'3'。公以为异,日遣婢辈投饵焉。蛛益驯,饥辄出依人,饱而后去。积年余,公偶阅案牍,蛛忽来伏几上。疑其饥,方呼家人取饵;旋见两蛇夹蛛卧,细裁如箸,蛛爪■腹缩,若不胜惧。转瞬间,蛇暴长,粗于卵。大骇,欲走。巨霆大作,合家震毙。移时,公苏;夫人及婢仆击死者七人。公病月余,寻卒。公为人廉正爱民,柩发之日,民敛钱以送,哭声满野。异史氏曰'4' :“龙戏蛛,每意是里巷之讹言耳,乃真有之乎'5' ?闻雷霆之击,必于凶人'6' ,奈何以循良之吏,罹此惨毒?天公之愦愦'7' ,不已多乎'8' !”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

'1' 齐东:县名,故地在今山东省济阳、章丘、高青三县之间。

'2' 被物:此据山东省博物馆本,“被”原作“备”。

'3' 白:禀告。

'4' 异史氏曰:此据山东省博物馆本增补,原缺此下一段。

'5' 乃:竟。

'6' 凶人:凶恶之人。

'7' 愦愦:胡涂。

'8' 已:太,过。

商妇

天津商人某'1' ,将贾远方'2' ,往从富人贷资数百。为偷儿所窥,及夕,预匿室中以俟其归。而商以是日良'3' ,负资竟发。偷儿伏久,但闻商人妇转侧床上,似不成眠。既而壁上一小门开,一室尽亮。门内有女子出,容齿少好,手引长带一条,近榻授妇,妇以手却之。女固授之;妇乃受带,起悬梁上,引颈自缢。女遂去,壁扉亦阖。偷儿大惊,拔关遁去。既明,家人见妇死,质诸官'4'。官拘邻人而锻炼之'5' ,诬服成狱,不日就决。偷儿愤其冤,自首于堂,告以是夜所见。鞠之情真,邻人遂免。问其里人,言宅之故主曾有少妇经死,年齿容貌'6' ,与盗言悉符,因知是其鬼也。俗传暴死者必求代替'7' ,其然欤?

据《聊斋志异》铸雪

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