后汉书-第150章
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道赤眉、张步家居里落，若与相及，死于乡里不其县。鲁女生数说显宗时事，甚
明了，议者疑其时人也。董卓乱后，莫知所在。
徐登者，闽中人也。本女子，化为丈夫。善为巫术。又赵炳，字公阿，东阳
人，能为越方。时遭兵乱，疾疫大起，二人遇于乌伤溪水之上，遂结言约，共以
其术疗病。各相谓曰：“今既同志，且可各试所能。”登乃禁溪水，水为不流；
炳复次禁枯树，树即生荑，二人相视而笑，共行其道焉。
登年长，炳师事之。贵尚清俭，礼神唯以东流水为酌，削桑皮为脯。但行禁
架，所疗皆除。
后登物故，炳东入章安，百姓未之知也。炳乃故升茅屋，梧鼎而爨，主人见
之惊懅，炳笑不应。既而爨孰，屋无损异。又尝临水求度，船人不和之，炳乃
张盖坐其中，长啸呼风，乱流而济，于是百姓神服，从者如归。章安令恶其惑众，
收杀之。人为立祠室于永康，至今蚊蚋不能入也。
费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，
辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长
房之意其神也，谓之曰：“子明日可更来。”长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。
唯见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。翁约不听与人言之。后乃就
楼上候长房曰：“我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有
少酒，与卿与别。”长房使人取之，不能胜，又令十人扛之，犹不举。翁闻，笑
而下楼，以一指提之而上。视器如一升许，而二人饮之终日不尽。
长房遂欲求道，而顾家人为忧。翁乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舍后。
家人见之，即长房形也，以为缢死，大小惊号，遂殡葬之。长房立其傍，而莫之
见也。于是遂随从入深山，践荆棘于群虎之中，留使独处，长房不恐。又卧于空
室，以朽索悬万斤石于心上，众蛇竞来啮索且断，长房亦不移。翁还，抚之曰：
“子可教也。”复使食粪，粪中有三虫，臭秽特甚，长房意恶之。翁曰：“子几
得道，恨于此不成，如何！”
长房辞归，翁与一竹杖，曰：“骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛
陂中也。”又为作一符，曰：“以此主地上鬼神。”长房乘杖，须臾来归，自谓
去家适经旬日，而已十余年矣。”即以杖投陂，顾视则龙也。家人谓其久死，不
信之。长房曰：“往日所葬，但竹杖耳。”乃发冢剖棺，杖犹存焉。遂能医疗众
病，鞭笞百鬼，及驱使社公。或在它坐，独自恚怒，人问其故，曰：“吾责鬼魅
之犯法者耳。”
汝南岁岁常有魅，伪作太守章服、诣府门椎鼓者，郡中患之。时魅适来，而
逢长房谒府君，惶惧不得退，便前解衣冠，叩头乞活。长房呵之云：“便于中庭
正汝故形！”即成老鳖，大如车轮，颈长一丈。长房复令就太守服罪，付其一札，
以敕葛陂君。魅叩头流涕，持札植于陂边，以颈绕之而死。
后东海君来见葛陂君，因淫其夫人，于是长房劾系之三年，而东海大旱。长
房至海上，见其人请雨，乃谓之曰：“东海君有罪，吾前系于葛陂，今方出之，
使作雨也。”于是雨立注。
长房曾与人共行，见一书生黄巾被裘，无鞍骑马，下而叩头，长房曰：“还
它马，赦汝死罪。”人问其故，长房曰：“此狸也，盗社公马耳。”又尝坐客，
而使至宛市鲊，须臾还，乃饭。或一日之间，人见其在千里之外者数处焉。
后失其符，为众鬼所杀。
蓟子训者，不知所由来也。建安中，客在济阴宛句。有神异之道。尝抱邻家
婴儿，故失手墯地而死，其父母惊号怨痛，不可忍闻，而子训唯谢以过误，终无
它说，遂埋藏之。后月余，子训乃抱儿归焉。父母大恐，曰：“死生异路，虽思
我儿，乞不用复见也。”儿识父母，轩渠笑悦，欲往就之，母不觉揽取，乃实儿
也。虽大喜庆，心犹有疑。乃窃发视死儿，但见衣被，方乃信焉。于是子训流名
京师，士大夫皆承风向慕之。
后乃驾驴车，与诸生俱诣许下。道过荥阳，止主人舍，而所驾之驴忽然卒僵，
蛆虫流出，主遽白之。子训曰：“乃尔乎？”方安坐饭，食毕，徐出以杖扣之，
驴应声奋起，行步如初，即复进道。其追逐观者常有千数。既到京师，公卿以下
候之者，坐上恒数百人，皆为设酒脯，终日不匮。
后因遁去，遂不知所止。初去之日，唯见白云腾起，从旦至暮，如是数十处。
时有百岁翁，自说童儿时见子训卖药于会稽市，颜色不异于今。后人复于长安东
霸城见之，与一老公共摩挲铜人，相谓曰：“适见铸此，已近五百岁矣。”顾视
见人而去，犹驾昔所乘驴车也。见者呼之曰：“蓟先生小住。”并行应之，视若
迟徐，而走马不及，于是而绝。
刘根者，颍川人也。隐居嵩山中。诸好事者，自远而至，就根学道，太守史
祈以根为妖妄，乃收执诣郡，数之曰：“汝有何术，而诬惑百姓？若果有神，可
显一验事。不尔，立死矣。”根曰：“实无它异，颇能令人见鬼耳。”祈曰：
“促召之，使太守目睹，尔乃为明。”根于是左顾而啸，有顷，祈之亡父祖近亲
数十人，皆反缚在前，向根叩头曰：“小儿无状，分当万坐。”顾而叱祈曰：
“汝为子孙，不能有益先人，而反累辱亡灵！可叩头为吾陈谢。”祈惊惧悲哀，
顿首流血，请自甘罪坐。根嘿而不应，忽然俱去，不知在所。
左慈字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：
“今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。”放于下坐应曰：“此可得也。”
因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。
操曰：“一鱼不周坐席，可更得乎？”放乃更饵钩沉之，须臾复引出，皆长三尺
余，生鲜可爱。操使目前鲙之，周浃会者。操又谓曰：“既已得鱼，恨无蜀中
生姜耳。”放曰：“亦可得也。”操恐其近即所取，因曰：“吾前遣人到蜀买锦，
可过敕使者，增市二端。”语顷，即得姜还，并获操使报命。后操使蜀反，验问
增锦之状及时日早晚，若符契焉。
后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百
官莫不醉饱。操怪之，使寻其故，行视诸垆，悉亡其酒脯矣。操怀不喜，因坐上
收，欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变
形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可
得，乃令就羊中告之曰：“不复相杀，本试君术耳。”忽有一老羝屈前两膝，人
立而言曰：“遽如许。”即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云
“遽如许”，遂莫知所取焉。
计子勋者，不知何郡县人，皆谓数百步，行来于人间。一旦忽言日中当死，
主人与之葛衣，子勋服而正寝，至日中果死。
上成公者，密县人也。其初行久而不还，后归，语其家云：“我已得仙。”
因辞家而去。家人见其举步稍高，良久乃没云。陈寔、韩韶同见其事。
解奴辜、张貂者，亦不知是何郡国人也。皆能隐沦，出入不由门户。奴辜能
变易物形，以诳幻人。
又河南有麹圣卿，善为丹书符劾，厌杀鬼神而使命之。
又有编盲意，亦与鬼物交通。
初，章帝时有寿光侯者，能劾百鬼众魅，令自缚见形。其乡人有妇为魅所病，
侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外。又有神树，人止者辄死，鸟过者必坠，侯复
劾之，树盛夏枯落，见大蛇长七八丈，悬死其间。帝闻而征之。乃试问之：“吾
殿下夜半后，常有数人，绛衣被发，持火相随，岂能劾之乎？”侯曰：“此小怪，
易销耳。”帝伪使三人为之，侯劾三人，登时仆地无气。帝大惊曰：“非魅也，
朕相试耳。”解之而苏。
甘始、东郭延年、封君达三人者，皆方士也。率能行容成御妇人术，或饮小
便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。甘始、元放、延年皆为操所录，问其术
而行之。君达号“青牛师”。凡此数人，皆百余岁及二百岁也。
王真、郝孟节者，皆上党人也。王真年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。
自云：“周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不绝房室。”
孟节能含枣核，不食可至五年十年。又能结气不息，身不动摇，状若死人，可至
百日半年。亦有室家。为人质谨不妄言，似士君子。曹操使领诸方士焉。
北海王和平，性好道术，自以当仙。济南孙邕少事之，从至京师。会和平病
殁，邕因葬之东陶。有书百余卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解，邕
乃恨不取其宝书仙药焉。
赞曰：幽贶罕征，明数难校。不探精远，歇感灵效？如或迁讹，实乖玄奥。
卷八十三 逸民列传第七十三
《易》称“《遯》之时义大矣哉”。又曰：“不事王侯，高尚其事。”是以
尧称则天，不屈颍阳之高；武尽美矣，终全孤竹之洁。自兹以降，风流弥繁，长
往之轨未殊，而感致之数匪一。或隐居以求其志，或回避以全其道，或静已以镇
其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之
中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟、乐林草哉！亦云性分所至而已。故蒙耻之宾，
屡黜不去其国；蹈海之节，千乘莫移其情。适使矫易去就，则不能相为矣。彼虽
硜硜有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利
者乎！荀卿有言曰，“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”也。
汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣。是时裂冠毁冕，相携持而去之者，
盖不可胜数。杨雄曰：“鸿飞冥冥，弋者何篡焉。”言其违患之远也。光武侧席
幽人，求之若不及，旌帛蒲车之所征贲，相望于岩中矣。若薛方、逢萌，聘而不
肯至；严光、周党、王霸，至而不能屈。群方咸遂，志士怀仁，斯固所谓“举逸
民天下归心”者乎！肃宗亦礼郑均而征高凤，以成其节。自后帝德稍衰，邪｛薛女｝
当朝，处子耿介，羞与卿相等列，至乃抗愤而不顾，多失其中行焉。盖录其绝尘
不反，同夫作者，列之此篇。
野王二老者，不知何许人也。初，光武贰于更始，会关中扰乱，遣前将军邓
禹西征，送之于道。既反，因于野王猎，路见二老者即禽。光武问曰：“禽何向？”
并举手西指，言“此中多虎，臣每即禽，虎亦即臣，大王勿往也。”光武曰：
“苟有其备，虎亦何患。”父曰：“何大王之谬邪！昔汤即桀于鸣条，而大城于
亳；武王亦即纣于牧野，而大城于郏鄏。彼二王者，其备非不深也。是以即人
者，人亦即之，虽有其备，庸可忽乎！”光武悟其旨，顾左右曰：“此隐者也。”
将用之，辞而去，莫知所在。
向长字子平，河内朝歌人也。隐居不仕，性尚中和，好通《老》、《易》。
贫无资食，好事者更馈焉，受之取足而反其余。王莽大司空王邑辟之，连年乃至，
欲荐之于莽，固辞乃止。潜隐于家。读《易》至《损》、《益》卦，喟然叹曰：
“吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。”建武中，男女娶嫁既毕，
敕断家事勿相关，当如我死也。于是遂肆意，与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟
不知所终。
逢萌字子康，北海都昌人也。家贫，给事县为亭长。时尉行过亭，萌候迎拜
谒，既而掷楯叹曰：“大丈夫安能为人役哉！”遂去之长安学，通《春秋经》。
时王莽杀其子宇，萌谓友人曰：“三纲绝矣！不去，祸将及人。”即解冠挂东都
城门，归，将家属浮海，客于辽东。
萌素明阴阳，知莽将败，有顷，乃首戴瓦盎，哭于市曰：“新乎新乎！”因
遂潜藏。
及光武即位，乃之琅邪劳山，养志修道，人皆化其德。
北海太守素闻其高，遣吏奉谒致礼，萌不答。太守怀恨而使捕之。吏叩头曰：
“子康大贤，天下共闻，所在之处，人敬如父，往必不获，只自毁辱。”太守怒，
收之系狱，更发它吏。行至劳山，人果相率以兵弩捍御。吏被伤流血，奔而还。
后诏书征萌，托以老耄，迷路东西，语使者云：“朝廷所以征我者，以其有益于
政，尚不知方面所在，安能济时乎？”即便驾归。连征不起，以寿终。
初，萌与同郡徐房、平原李子云、王君公相友善，并晓阴阳，怀德秽行。房
与子云养徒各千人，君公遭乱独不去，侩牛自隐。时人谓之论曰：“避世墙东王
君公。”
