大明太祖高皇帝实录-第63章
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丁亥，礼部奏：“按《礼记·郊特牲》曰：‘郊之祭也，器用陶匏，瓦器尚质故也。’《周礼·笾》：‘人凡祭祀，供簠簋之实。’疏曰：‘外祀用瓦簋。’今祭祀用磁，已合古意，惟盘盂之属与古之簠簋登豆制异。今拟凡祭器皆用磁，其式皆仿古之簠、簋、豆、登，惟笾以竹。”诏从之。
赐国子生冬衣。
大将军徐达师次驿马关。
戊子，监察御史睢稼言：“周官有悬法象，魏之文礼经载乡饮读法之说，皆导民之礼法而远刑辟也。今新律颁布，天下乡井细民犹有不通其说者，宜仿古人月吉读法之典，命府州县长吏凡遇月朔，会乡之老少，令儒生读律，解析其义，使之通晓，则人皆知畏法而犯者寡矣。”上曰：“威人以法，不若感人以心。敦信义而励廉耻，此化民之本也。故羞恶之心生，则非僻之私格；外防之法密，则苟免之行兴。卿言读律，固可禁民为非，若谓使民无犯，要当深求其本也。”
命赏征陕西、北平将校还者文绮、帛人二匹。
命江西行省平章陆仲亨署大都督府事。
置海南卫，以指挥佥事孙安守之。
己丑，大将军徐达师至原州，右副将军冯宗异、右丞薛显、参政傅友德俱以兵会。
庚寅，礼部尚书崔亮奏：“周官天子五祀，曰门；曰户，人之所出；曰中霤，人之所居；曰灶；曰井，人之所养。故杜佑曰：‘天子诸侯，必立五祀，所以报德也。’今拟依周官五祀，止于岁终腊享，通祭于庙门外，群臣则四品以上祀中霤、门、灶三神，五品以下祀门、灶二神，庶合礼意。”上命著为令。
上遣使谕元将扩廓帖木儿曰：“昔帝王之得天下，当大功垂成之际，尤必广示恩信，虽素相仇敌者，亦皆收而并用之，所以法天地之量，而成混一之业也。朕自起兵淮右，收揽群雄，平定华夏，惟西北边备未彻，盖以尔守孤城，保其余众，远处沙漠。朕甚念之，是用特与湔涤，示兹至怀，必能知时达变，慨然来归，其部下将帅及各部流移军士多我中土之人，果能革心从顺，文武智谋，当一一用之，有愿还乡者听。其贺宗哲、孙翥、赵恒等朕悉涵容，皆所不计，投机之会，间不容发，朕言不再，其审图之。”
改骁骑卫为龙虎卫。
置燕山前、后二卫。
改福宁州为福宁县。
临川守御千户胡朝宗受赂，法当死。上出幸三山门，朝宗父母拜伏道左，涕泣哀诉：“惟有此子，死则老无所依。”上闵之，俾减死论，终养其父母。
大将军徐达闻贺宗哲由六盘山遁去，遣都督副使顾时、右丞薛显、参政傅友德将骑万人追之。
是月，诏儒臣脩纂礼书。时上以国家创业之初，礼制未备，敕中书省，令天下郡县举素志高洁、博通古今、练达时宜之士，年四十以上者，礼送至京，参考古今制度，以定一代之典，其年过五十未及四十、非深知经术者勿遣。于是儒士徐一夔、梁寅、刘于、周子谅、胡行简、刘宗弼、董彝、蔡深、滕公琰至京。时曾鲁以《元史》方成，共奏留之，因命与诸儒同纂脩。
上遣金吾卫千户秦毅赍敕书，往谕大将军徐达曰：顷以中原扰攘，西陲未靖，命大将军统率六师，奉行天讨。今元都底定，关陕悉平，将军之功大矣。朕深悯将军久劳于外，尝遣都督佥事吴祯往谕朕意，未闻班师之期，朕日望之。敕至，可即日上道，其镇守方略，悉如前敕。
召河间长芦转运使周浈入朝。
礼部言：“光禄寺卿职奉御膳。今宰相儒臣侍食，亦卿共之，于礼未安，宜设直长四员，遇百官赐食御前者，则令供事。”从之。
大明太祖高皇帝实录卷之四十五
洪武二年九月壬辰朔，上谓廷臣曰：“知人固难，今朕屡敕百司访求贤才，然至者往往名实不副，岂非举者之滥乎？”廷臣对曰：“请自今令有司荐举，必具其人已行之善，庶无冒滥之失。”上曰：“观人之法，即其小可以知其大，察其微可以见其著，视其所不为，可以知其所为。但严举主之法，则冒滥自革矣。”
广西行省言：“靖江、平乐、南宁等府、象宾、郁林等州地接猺獞，其关隘冲要之处，宜设巡检司，以警奸盗。”从之。
大将军徐达师至平凉，左丞何文辉自宜禄来会。时达受敕，将还京师，遂以指挥孙某与指挥余思明、朱祐等同守平凉，命都督副使顾时将骑兵略靖宁州，以文辉守潼关，继又以指挥韦正守临洮，命断事严某知开城州，而以前州判马思忠同治州事。
癸巳夜，有星大如杯，青白色，尾迹有光，起自外屏西南，行至天仓没。
甲午，贺宗哲以其众掠兰州。大将军徐达遣右副将军冯宗异率步骑万七千道靖宁，往击之，宗哲闻王师至，即由迭烈巡渡河遁去，宗异乃率所部还。
乙未，故元庄浪州宣差老关笃坚诣大将军降，达命笃坚仍权知州事。
右丞梅思祖获叛将故元参政毛贵等三十人于邠州，送大将军斩之。
丁酉，皇第八子梓生，定妃达氏出也。
故元降将汪灵真保、张虎都帖木儿与其族属自北京来朝。初，汪氏自金时世守巩昌，至元时授便宜都总帅。及大将军下巩昌，汪灵真保与虎都帖木儿归附，安置北京。至是，入觐，诏赐冠带、袭衣、衾褥及文币二十匹、素䌷二十匹、帛四十匹、绵二十斤，既而又赐白金人二百两、米六十石、文、币各十匹，仍以䌷绢、衣服、皮袄、靴袜赐其从人。
戊戌，立临洮府，以金兰、狄道、渭源等县隶之。
夜，太阴犯南斗。
己亥，上谕皇太子曰：“自古帝王以天下为忧者，唯创业之君、中兴之王及守成贤君能之，其寻常之君，不以天下为忧，反以天下为乐，国亡自此而始，何也？帝王得国之初，天必授于有德者，然频履忧患而后得之，其得之也难，故其忧之也深；若守成继体之君，常存敬畏，以祖宗忧天下之心为心，则能永受天命，苟生怠慢，危亡必至，可不畏哉。”
庚子，造御宝六、白玉三、青玉三，文曰“天子行宝”、“天子信宝”、“天子之宝”、“皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“皇帝之宝”。
辛丑，以傅公让为中书省左司郎中。
大将军徐达、御史大夫汤和发平凉，还京师，右副将军冯宗异总制军事。
召山西参政杨宪为中书省右丞，以侍御史王居仁为兵部尚书，松江府知府陈亮为山西行省参政，临洮府同知班用吉为陕西行省参政。
癸卯，礼部尚书崔亮等奏：“凡祥瑞应见，皆为国家休徵。按《唐六典》：‘四瑞，有大瑞、上瑞、中瑞、小瑞。其大瑞，景星、庆云、麟、凤、龟、龙之类；上瑞，白狼、赤兔之类；中瑞，苍鸟、朱鴈之类；小瑞，嘉禾、芝草、连理枝之类。’又按唐令，凡祥瑞应若麟凤龟龙之类，依图书合大瑞者，所司随即表奏，百僚诣阙，上表奉贺，告庙颁下，其余诸瑞，并令所司转申以闻；若鸟兽之类有生获以献者，仍遂其本性，放之山野，亦有不可致者如连理枝之类，则不须赍送。今拟凡祥瑞应见，若麟、凤、龟、龙之类合大瑞者，许各处表奏，不得泛言虚饰，干惑上听，其余诸瑞，所在官司，验实图进。”上曰：“卿等所议，但及祥瑞而不及灾异，不知灾异之来，乃上天垂诫，所系尤重。今后四方或有灾异，无论大小，皆令所司，即时飞奏。”
以临濠之泗州、寿州直隶中书省。
诏以临濠为中都。初，上召诸老臣，问以建都之地，或言关中险固金城，天府之国；或言洛阳，天地之中，四方朝贡，道里适均，汴梁亦宋之旧京；又或言北平，元之宫室完备，就之可省民力者。上曰：“所言皆善，惟时有不同耳。长安、洛阳、汴京，实周、秦、汉、魏、唐、宋所建国，但平定之初，民未苏息，朕若建都于彼，供给力役，悉资江南，重劳其民；若就北平，要之宫室，不能无更作，亦未易也。今建业长江天堑，龙蟠虎踞，江南形胜之地，真足以立国，临濠则前江后淮，以险可恃，以水可漕，朕欲以为中都，何如？”群臣皆称善。至是，始命有司建置城池、宫阙如京师之制焉。
定文武官见辞、谢恩礼。凡在京文武官，有故告假及出使，皆奉辞，还皆奉见面，奉特旨授官及凡除授内外百职，皆即时谢恩，到任之日，仍望阙行礼，省选者亦到任日望阙行礼。或除郡县官，给赐银物，听宣谕者，皆总行谢礼，俱五拜、三叩头。
诏府、州、县正官三年一考课于吏部，核其贤否而黜陟之，佐贰及首领官在任三年，所司具其政绩，申达首部吏司，典史在任者，给由赴京。
乙巳，诏以司中、司命、司民、司禄及寿星五神为中祀，每神祭用羊、豕各一，共用牛一。命翰林院撰祝文。司中曰：“惟皇上帝，降衷于民，神实司之，均其禀性。予统临天下之初，肇脩祀事，重念兵兴以来，损伤者甚众。神其体天之命，多产淳良，以厚天下之俗。”司命曰：“乾道变化，各正性命，惟神正直，司其善恶。予统临天下之初，肇脩祀事，神其顺天之令，赏善罚恶，使下民知所劝戒。”司民曰：“上帝好生，育此下民亿兆之数，神实司之。予统临天下之初，肇脩祀事，神其布天之德，正直是与。”司禄曰：“天生百谷，以养下人，惟人之禄，神实司之。予统临天下之初，肇脩祀事，神其奉天之道，俾余年谷丰登，生人咸遂。”寿星曰：“天有赏罚，神实司之。惟神正直，善良者必增以寿，凶暴者必灭其筭，故上帝任之，历代之所崇祀。予统临天下之初，考诸旧典，敬脩祀事，惟神无私，以鉴以察，以体上帝之命。”
复以历阳县为和州。时历阳知县陈善言：“历阳旧为和州，今以为县，隶庐州，公务期会，遥远不便。又近岁，民田租科不同，人皆流亡，地多荒秽，乞均一税粮，招民复业。”诏从之，仍以历阳为和州，隶中书省，民田亩税五升，州民子弟之殁于戎行者，悉免其役，又徙流移人居之，由是户口日增。
丙午，高丽国王王颛遣其总部尚书成惟得、千牛卫大将军金甲雨上表贡方物，谢恩并贺天寿圣节，中宫及皇太子皆有献，就请祭服制度，上命工部制赐之。
占城国王阿答阿者遣其臣蒲旦麻都等贡方物，赐其国王及使者绮帛有差。
戊申，并仪丰县于滦州，以乐亭县隶之；并镡津县于藤州，南流县于郁林州，岭方县于宾州，临贺县于贺州，普宁县于容州，阳寿县于象州，宁浦县于横州。
己酉，上圣诞日。朝罢，退御便殿，谓侍臣曰：“朕昔丧亲，适值艰难之际。今富有天下，不能为一朝之养，此终身之痛也。朕昨梦见吾亲聚庆之欢，一如平生，盖父母子孙，本同一气，精神所格，有感必应，孰谓幽明异途耶？”侍臣曰：“此陛下孝诚感通，形诸梦寐，非偶然也。”
壬子，定蕃王朝贡礼。礼官奏言：“先王修文德以来远人，而夷狄朝觐，其来尚矣。殷汤之时，氐羌远夷来享来王；太戊之时，重译来朝者七十六国；周武王克商，大会诸候及四夷，作王会。《周礼·秋官》：‘象胥氏掌蛮夷、闽貊、戎狄之国，使而谕说焉。’汉设典客及译官令丞以领四夷朝贡，及设典属国及九译令。武帝元鼎六年，夜郎入朝，自后外夷朝贡不绝。甘露元年，呼韩邪单于来朝；三年，呼韩邪单于稽居狦来朝，并见于甘泉宫。河平元年，四夷来朝，领于大鸿胪；四年，匈奴单于朝，正月引见于白虎殿。元寿二年，单于来朝，舍之上林苑蒲萄宫。顺帝永和元年，倭奴王来朝，皆有宴享、赐予之制。唐设主客郎中掌诸蕃来朝，其接待之事有四，曰‘迎劳’、曰‘戒见’，曰‘蕃王奉见’、曰‘燕蕃国主’，其仪为详。贞观三年，东蛮酋长谢元深等及突厥突利可汗来朝，皆宴飨以乐之。宋朝奉贡者四十余国，皆止遣使入贡，虽蕃王未尝亲入朝见，而接见之礼见于礼书者与唐略同。元太祖五年，畏吾儿国王奕都护朝世祖；至元元年，敕高丽国王植令修世见之礼，六月，植来朝上都。其后，蕃国来朝，俟正旦、圣节、大朝会之日而行礼焉。今定其仪。”
凡蕃王来朝，至龙江驿，驿官具报应天府，府报中书省及礼部。礼部以闻，遣侍仪、通赞舍人二员接伴，遣应天府知府至驿礼待。前期，馆人于正厅，陈设蕃王座于厅之西北，东向，知府座于厅之东南，西向。知府至馆，以宾主接见，具酒食宴待毕，知府还，蕃王送出于门外。次日清晨，府之从官复伴，送蕃王入会同馆。礼部尚书奉旨即馆中宴劳，尚书至，蕃王服其国服出迎相见，宴享如龙江驿，酒行作乐，宴毕，尚书及从官皆出，蕃王与其从官送至馆门外。明日，中书省奏知，�
