就去读小说网 > 文学电子书 > 大明太祖高皇帝实录 >

第37章

大明太祖高皇帝实录-第37章

小说: 大明太祖高皇帝实录 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



氺腙惶焐系邸P⒕唬骸检牒箴⒁耘涮欤陟胛耐跤诿魈茫耘渖系邸!运灾乇ū痉词贾拢裰谝啪呖煽家病G厝遂苁槊鹧В晕魅种祝⑺漠囈造氚住⑶唷⒒啤⒊嗨牡郏焊咦嬉蛑衷霰碑嚰骒牒诘郏劣谖涞塾杏何瀹囍簦钟形佳粑宓壑簦钟懈嗜⑻抑舳惶焐系壑溃蛭闯⒕傩小V猎凼保霞捞斓兀馕潇胩遥裨贾疲韧踔癖湟拙∫印N航岳矗记鹬祷ビ胁煌谥P咭晕煊辛攴簿偶馈A煺撸背疥灼潜Α⒉缘弁檠觥⒊嗟鄢酂吓⒒频酆嗯Α椎郯渍芯堋⒑诘坌饧褪且病>偶勒撸良狸惶焐系塾卩髑穑⒋骸⒘⑾摹⒓鞠摹⒘⑶铩⒘⒍牢宓塾谒慕肌M跽吒髻魑宓壑跆煜拢街猩邸谙恼录烙谀辖迹脑铝В芗牢宓塾谀辖肌<厩锎笙碛诿魈檬且病W谕跛嗾咴蛞蕴焯逦┮唬驳糜辛恳凰甓溃驳糜芯牛看蟮侄嗖味抑敌兄6撂莆认辏涞隆⒄旯奂溆昧熘澹阑罩写映に镂藜傻纫榉现P椋猛跛嗨担庵懈创又P檠伞K翁媲略甓粒霞捞斓赜卩髑穑褡谠N中罢合祭,哲宗绍圣、徽宗政和间或分或合,高宗南渡以后,惟用合祭之礼。元初用其国俗拜天于日月山,成宗大德六年建坛合祭天地五方帝,九年始立南郊,专祀昊天上帝,泰定中又合祭然,皆不亲郊。文宗至顺以后亲郊者凡四,惟祀昊天上帝。今当遵古制,分祭天地于南、北郊,冬至则祀昊天上帝于圜丘,以大明、夜明、星辰、太岁从祀。”方丘之说曰:“按三代祭地之礼,见于经传者:夏以五月,商以六月,周以夏至日,礼之于泽中方丘。盖王者事天明,事地察,故冬至报天,夏至报地,所以顺阴阳之义也。祭天于南郊之圜丘,祭地于北郊之方泽,所以顺阴阳之位也,然先王亲地,有社存焉。礼曰:‘享帝于郊祀,社于国。’又曰:‘郊所以明天道,社所以神地道。’又曰:‘郊社所以祀上帝。’又曰:‘明乎郊社之礼,或以社对帝,或以社对郊,则祭、社乃所以亲地也。’书曰:‘敢昭告于皇天后土。’左氏曰:‘戴皇天,履后土。’则古者亦命地祇为后土矣,曰地祇,曰后土,曰社,皆祭地也,此三代之正礼而释经之正说。自郑玄惑于纬书,而谓夏至于方丘之上祭昆仑之祇,七月于泰折之坛祭神州之祇,析而二之,后世宗焉,一岁二祭。自汉武用祠官宽舒议,立后土祠于汾阴脽上,礼如祀天,而后世又宗之于北郊之外,仍祀后土。元始间,王莽奏罢甘泉泰畤,复长安南、北郊,以正月上辛若丁天子亲合祠天地于南郊,而后世又因之,多合祭焉。由汉历唐千余年间,亲祀北郊者,惟魏文帝之大和、周武帝之建德、隋高祖之开皇、唐玄宗之开元四祭而已。宋元豊中议专祭北郊,故政和中专祭者,凡四南渡以后则惟摄祀而已。元皇庆间议夏至专祭地,未及施行。今当以经为正,拟以今岁夏至日祀方丘,以五岳、五镇、四海、四渎从祀。”宗庙之说曰:“传谓万物本乎天,人本乎祖,故为之宗庙,以享祖考而致其报本之意也。德有厚薄,故制有隆杀,自天子至官师,其制不同。周制天子七庙,而《商书?伊尹》曰‘七世之庙,可以观德。’则知天子七庙,自古有之,不独周为然也。若夫太祖,百世不迁,三昭三穆,以世次比,至亲尽而迁焉,此有天下之常礼也。若至周穆王时文王亲尽当祧,共王时武王亲尽当祧,以其有功当宗故,皆别立一庙而谓之‘文世室’、‘武世室’,亦皆百世不迁。汉高承秦之弊,未尝立七庙,至太上皇崩,始诏郡国立庙,而皇祖以上无闻焉。惠帝诏有司立原庙,又以沛宫为高祖庙,又于陵傍立寝园庙,自后每帝輙立一庙,不序昭穆。景帝尊高帝为太祖,文帝为太宗,宣宗又尊武帝为世宗,皆世世不毁,至元帝始罢郡国庙及寝园庙。光武中兴于洛阳,立高庙,祀高祖及文、武、宣、元五帝;天子亲奉祠于长安故高庙,祀成、哀、平三帝,京兆尹侍祠;又别立四亲庙于南阳舂陵,祀父南顿君、祖钜鹿都尉、曾祖郁林太守、高祖舂陵节侯,皆岁时郡县侍祠。至明帝遗诏藏主于光烈皇后更衣别室,后帝相承,皆藏主于世祖之庙,由是同堂异室之制,至于元莫之能改。唐高祖追尊高曾祖考,立四庙于长安;太宗议立七庙,虗太祖之室;玄宗创制立九室,祀八世;文宗开成中礼官以景帝受封于唐,高祖、太宗创业受命有功之主,百代不迁,亲尽之主,礼合祧迁至禘,祫则合食如常;其后以敬、文、武三宗为一代,故终唐之世,常为九世十一室。宋自太祖追尊僖、顺、翼、宣四祖,每遇禘则以昭穆相对而虚东向之位,神宗熙宁中奉僖祖为太庙始祖,至徽宗时增太庙为十室而不祧者五宗,崇宁中取王肃说,谓二祧在七世之外,乃建九庙,高宗南渡,祀九世,至于宁宗,始别建四祖殿而正太祖东向之位。元世祖中统三年,初建宗庙于燕京,以太祖居中,为不迁之祖;至泰定中,为七世十室。今拟四代各为一庙,庙皆南向,以四时孟月及岁除,凡五享,孟春特祭于各庙,孟夏、孟秋、孟冬岁除则合祭于高祖庙。”社稷之说曰:“周制小宗伯掌建国之神位,右社稷,左宗庙。社稷之祀坛而不屋,必受霜露风雨,以达天地之气,凡起太事、动大众,必先告于社而后出,其礼可谓重矣。盖古者天子社以祭五土之祇,稷以祭五谷之神,其制在中门之外,外门之内,尊而亲之,与先祖等。人非土不立,非谷不食,以其同功均利以餋人,故祭社必及稷,所以为天下祈福报功之道也。然天子有三社:为群姓而立者曰大社,其自为立者曰王社,又有所谓胜国之社。屋之不受天阳,国虽亡而存之,以重神也。后世天子之礼,惟立大社、大稷以祀之,社皆配以勾龙,稷皆配以周弃。汉因高祖,除亡秦社稷,立官大社、大稷,一岁各再祠;光武立大社稷于洛阳,在宗庙之右,春秋二仲月及腊一岁三祀。唐因隋制,并建社稷于含光门之右,仲春、仲秋二时戊日祭之;玄宗升社稷为大祀,仍以四时致祭。宋制每岁以春秋二仲月及腊日祭之。元世祖营社稷于和义门内少南,以春秋二仲月上戊日致祭。今宜祀以春秋二仲月上戊日。”从之。

征南将军汤和遣使传檄至漳州,元达鲁花赤迭里迷实具服焚香,北面再拜,持斧斫印章,引刀自刎而死,总制陈马儿以城降和,命指挥李执中往守之。

癸卯,诏御史大夫汤和还明州,造海舟漕运北征军饷。命平章廖永忠为征南将军,以参政朱亮祖为副,帅舟师由海道取广东。敕谕永忠等曰:“王者之师,顺天应人,所以除暴乱,解羊倒悬,以慰民望。朕昔平定武昌、荆、湘诸郡,皆望风款附,常遇春克赣州,南安、岭南数郡亦相继来归,此无他,师出以律、人心悦服故也。今两广之地,远在南方,彼此割据,民困久矣,定乱安民,正在今日。彼闻八闽不守,湖湘已平,中心震慑,无固守之志,若先遣人宣布威德以招徕之,必有归款迎降者,可不劳师旅。慎勿杀掠,沮向化之心,如其拒命,举兵临之,扼其险要,绝其声援,未有不下者。且广东要地,惟在广州,广州既下,则循海州郡,可传檄而定,海南、海北以次招徕,留兵镇守,仍与平章杨璟等合兵取广西。用师方略,率用是道,肃靖南服,在此一举。”

上御奉天门,谓侍臣曰:“凡人之言有忠谏者,有谗佞者,忠谏之言始若难听,然其有益如药石之能济病,谗佞之言始若易听,然其贻患不可胜言。夫小人之为谗佞也,其设心机巧,渐渍而入,始焉必以微事可信者言于人主,以探其浅深,人主苟信之,彼他日复有言,必以为其尝言者可信,将不复审察,谗佞者因得肆志,而妨贤病国,无所不至。自古若此者甚多,而昏庸之君卒莫之悟,由其言甘而不逆于耳故也。惟刚明者审择于是非,取信于公论,不偏信人言,则谗佞之口可杜矣。”

征南将军胡廷美遣建宁降将曹复畴招谕汀州及宁化、连城等县,元汀州路守将陈国珍纳款,泉州郡县相继降附。

乙巳,元滨州守将翟副枢、于佥院谒见大将军于济南。

丙午,征虏副将军常遇春率师自济南取东昌。

丁未,诏以大牢祀先师孔子于国学,仍遣使诣曲阜致祭。使行,上谓之曰:“仲尼之道,广大悠久,与天地相并,故后世有天下者莫不致敬尽礼,脩其祀事。朕今为天下主,期在明教化以行先圣之道,今既释奠国学,仍遣尔脩祀事于阙里,尔其敬之。”

戊申,上亲祭大社、大稷,大社设正位在东,配以后土,西向;大稷设正位在西,配以后稷,东向。大社、大稷位各用玉两邸币、黑色,牲用犊一、羊一、豕一,笾豆各十,笾实以形盐、薧鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黑饼,豆实以韭、龋⑨a、醢、菁龋⒙辊啊⑶廴{、兔醢、笋龋⒂沲啊⑵⑽觥㈦嗝‘,簠、簋各二,实以黍、稷、稻、粱,铏三,实以和羹。后土、后稷位并同,但不用玉。大社坛正配位供设酒罇三于坛东,西向,实以汎斋、醴斋、盎斋;祝二,供设于坛西,东向。大稷坛正配位供设酒罇三于坛西,东向;祝二,供设于坛东,西向。各坛爵六,同设于酒罇所。先期,皇帝散斋四日。致斋三日,陪祭、执事官同。先祭一日,设大次于社稷门外之西,南向;设御位于壝内,当两坛之北居中,南向。皇帝服皮弁服备法驾诣大次,遂省牲,视鼎镬、涤溉,有司陈设如仪。至日清晨,诸执事官各实罇、罍、簠、簋、笾、豆、登、铏,实玉帛于篚,置祝于神位之后。车驾至大次,太常卿奏“中严”,皇帝服通天冠、绛纱袍,乐生、舞生及诸执事官、陪祭官入就。太常卿奏“外办”,皇帝入就位。赞礼唱“迎神”,协律郎举麾,乐奏《广和》之曲。赞礼唱“请行礼”,太常卿奏有司“谨具请行事”,皇帝再拜,皇太子以下在位官皆再拜。赞礼唱“奠玉帛”,皇帝诣盥洗位,摚珙聨湥龉缫璐笊缟裎磺埃衫删禀猓肿唷端嗪汀分实酃颍瑩|圭上香,奠玉帛,出圭再拜。舆次诣后土神位前,次诣大稷坛大稷、后稷神位前,并如大社仪。复位,赞礼唱“进俎”,协律郎举麾,乐奏《凝和》之曲,皇帝诣大社神位前,摚绲熨蓿龉纭4我韬笸辽裎磺埃我璐箴⑻炒箴ⅰ⒑箴⑸裎磺埃⑷绱笊缫恰8次唬蘩癯靶谐跸桌瘛保实垡桀孪次唬瑩|圭涤爵、拭爵,以爵授执爵官,出圭诣酒尊所,摚缰淳簦邗氛跃羰谥淳艄伲龉缫璐笊缟裎磺埃衫删禀郑肿唷笆俸汀敝ⅰ拔涔Α敝瑁实酃颍瑩|圭上香,祭酒奠爵,出圭,读祝官取祝,跪读祝,皇帝俯伏与再拜。次诣后土神位前,次诣大稷坛大稷、后稷神位前,并如大社仪。复位,亚献酌盎斋,乐奏《熙和》之曲、《文德》之舞,仪并同初献,但不用祝。献毕,太常卿奏“饮福受胙”,皇帝诣饮福位再拜,跪摚纾词鹿僖跃糇酶>乒蚪G湓拊弧拔┐司齐壬裰氪鸵愿G欤谡淄础保实凼芫艏谰疲>疲跃糁糜谯悖铍压俜铍压蚪实凼茈岩允谧笥遥龉绺┓朐侔荩牖侍右韵陆栽侔荨4箴⑻橙缰8次唬蘩癯俺苟埂保衫删禀猓肿唷队汉汀分萍拦俑鞒范埂T蘩癯八蜕瘛保衫删禀猓肿唷栋埠汀分实墼侔荩侍右韵略谖还俳栽侔荩磷9偃∽!⒎畋夜偃”摇⒄萍拦偃∩鸵璇幩糜诳材冢实垡柰幬唬词轮赐劣诳玻低林涟搿LG渥唷袄癖稀保莼梗蟠谓庋稀WN拇笊缭唬骸拔┥竦滤纠ず瘢肺镉缮揖珈氲洹S璞臼瘢俦致遥猛恋弥冢ü湍辏且宰褚拦爬裆杼乘觎搿=裼诔跫溃桓也灰郧楦妗!贝箴⒃唬骸拔┥穹钊籼焓保贅b,神化无穷,历代昭著。”后土曰:“惟神分山川高下于始世,乐民生于至今,水土之功,人何敢忘?有国家者,务严祀典。”后稷曰:“惟神奉天之道、因地之利播耘百榖、阐修农事,历代崇之,自予本庶民以下。”大稷、后土、后稷并与大社,同其乐舞之至。乐用协律郎一人,幞头、红罗袍、荔枝带、皂靴,手执麾幡;乐生六十二人,服绯袍,展脚,幞头、革带、皂靴。乐器用编钟、编罄各十六,琴十,瑟、搏拊、埙、梗Ⅲ铩⒌迅魉模习耍囊弧N柙蛭湮柙弧段涔Α分瑁奈柙弧段牡隆分琛N枋恳蝗耍摹⑽湮枭髁娜耍诟饕远宋栉枋浚ネ贰⒑炻夼邸⒗笾Υ⒃硌ィ种唇凇

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的